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Que pensez-vous de la doctrine de la relativité de la connaissance?

CONNAISSANCE (lat. cognoscere, chercher à savoir) Le terme de connaissance...

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Science, connaissance et éducation

CONNAISSANCE (lat. cognoscere, chercher à savoir) Le terme de connaissance...

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Peut-on atteindre le salut par la connaissance ?

CONNAISSANCE (lat. cognoscere, chercher à savoir) Le terme de connaissance...

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Peut-on avoir une connaissance objective du passé ?

||1. Si, comme le dit Hegel, « l'unique tâche de l'historien est la pure compréhension de ce qui a été et de ce qui est, événements et actions », comment cette compréhension peut-elle s'ériger en science ? 2. Nous allons rencontrer deux problèmes essentiels : celui de la méthode et celui de la causalité. 3. La subjectivité de l'historien n'est...

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Est-il impossible de connaître Dieu ?

||1. Si, comme le dit Hegel, « l'unique tâche de l'historien est la pure compréhension de ce qui a été et de ce qui est, événements et actions », comment cette compréhension peut-elle s'ériger en science ? 2. Nous allons rencontrer deux problèmes essentiels : celui de la méthode et celui de la causalité. 3. La subjectivité de l'historien n'est...

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Mon intimité est-elle inconnaissable par autrui ?

AUTRUI (lat. alter huic, cet autre-ci, présent) Autrui n'est pas simplement celui qui est autre que moi mais l'autre comme autre moi (alter ego) et corrélatif du moi. CONNAISSANCE (lat. cognoscere, chercher à savoir) ...

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Peut-on parler d'une théorie anarchiste de la connaissance ?

THÉORIE (gr. theoria) Gén. Construction de l'esprit rattachant des conséquences à des principes. Par opposition à la pratique, ce qui est l'objet d'une connaissance désintéressée, indépendante de ses applications (Lévy-Bruhl distingue la physique...

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La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu ?

CONNAISSANCE (lat. cognoscere, chercher à savoir) Le terme de connaissance...

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La raison est-elle l'instrument privilégié de la connaissance ?

RAISON (lat. ratio, calcul; faculté de calculer, de raisonner) Ce terme connaît deux grandes acceptions : soit il désigne la faculté de penser, la « raison humaine », soit il désigne un principe d'explication, la « raison des choses ». En tant que faculté de penser, la raison peut se définir encore en plusieurs sens, soit...

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