Les relations humaines sont elles en dernier ressort des relations intéressées ?

Les images et les mots représentent-ils de la même manière ?

La définition saussurienne du langage exclut à priori l'image, qui repose sur la ressemblance sensible entre le modèle et le support (photographie, dessin, toile…).  Platon propose ainsi une critique de l'image, en particulier de la peinture, dans laquelle il discrédite cette dernière, à laquelle il prête une infériorité  ontologique vis-à-vis du logos. La parole, en particulier dialogique, est construite...

Les intérêts de l'Etat justifient-ils le recours a des pratiques immorales ?

Il ment froidement, et voici le mensonge qui rampe de sa bouche : « Moi, l'Etat, je suis le Peuple. » (Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, I, « De la nouvelle idole »). Si la défense des intérêts de l'Etat ne coïncide donc pas avec la protection de tous, peut-on encore l'invoquer pour justifier un acte qui déroge à la morale ?   Première partie   A/ Si la...

Les mots sont-ils dangereux ?

Ils ont pour but d'être utilisé de façon à nous aider dans notre recherche de connaissance. Cependant, les mots s'avèrent aussi parfois dangereux : ils peuvent blesser, tourmenter, voir nous rendre plus ignorants. Malgré cela, ils sont notre meilleur outil pour connaitre. Comment faire alors pour que les mots ne soient pas un danger pour nous ? Tout d'abord, nous...

L'efficacité en politique est-elle un critère de valeur ?

Le problème moral est de savoir si les actes que l'on commet sont effectivement des moyens, ou bien s'ils portent atteinte au bien. Le crime n'est pas un moyen Hitler a fait du crime un moyen de parvenir à une fin qu'il jugeait bonne. Une telle attitude est moralement et rationnellement irrecevable. En effet, on ne peut pas employer en...

Les égoïstes sont-ils les seuls de nos amis pour qui notre amitié soit désintéressée ?

Les hommes n'agissent-ils que par intérêt ?

Pourquoi sommes-nous « sourds » ? Si la conscience était à nos actions ce que l'instinct est à la conduite animale, nous ne pourrions lui résister. Mais, précisément, « tout » nous fait oublier cette voix de la nature. a Tout », c'est-à-dire l'éducation que nous recevons dans la société et qui, dès l'enfance, inculque des préjugés. La...

Les illusions sont les ennemies de la vérité et sont plus dangereuses que les mensonges. Commentez. ?

  Les illusions de Don Quichotte ont une fonction bien définie : le rendre heureux malgré la dureté du monde qui l'entourait.   Deuxième partie :  les dangers de l'illusion.   On comprend cependant très vite les risques et les dangers de l'illusion surtout lorsque celle-ci est employée à des fins de domination du corps social. Freud dans L'avenir d'une illusion montre...

Le travail peut-il etre considéré autrement que comme simple moyen de vivre ?

L'homme qui travaille est celui qui s'occupe des affaires extérieures, non des soins de son âme. -       Dans le contexte de l'industrialisation, Marx souligne dans ses Manuscrits de 1848 que l'homme qui travaille n'est plus celui qui pourvoit à ses besoins, mais se voit considéré uniquement comme force de travail. Avec la division du travail, il se voit dépouillé de...

Le souci de soi conduit-il a l'indifférence par rapport a autrui ?

Le temps est-il un critère de valeur ?

Le monde somme d'objet ou manière d'être ?

Le philosophe est-il indifférent ?

Le plaisir esthétique est-il désintéressé ?

L'intérêt à l'oeuvre dans le plaisir esthétique semble alors bien être un intérêt social motivé par des caractères extérieurs au sujet et témoignant plus de son appartenance à une classe sociale déterminée que du plaisir réel qu'il prend face à l'oeuvre d'art. Mais alors, cet intérêt, en prenant le pas sur la notion même de plaisir, voire sur...

Le plaisir vous semble t-il pouvoir etre considéré comme un principe de morale ?

C'est notre raison qui devra en juger: ce désir est-il vain, c'est a dire non naturel, comme peut l'être le plaisir de la richesse ou de la gloire? Qu'on l'abandonne, il apporterait tôt ou tard souffrance et insatisfaction. La recherche du plaisir ne mériterait-elle pas d'être vue comme un idéal morale si elle parvenait à associer complètement la satisfaction...

Le fait de posséder le "je" nous confère-t-il un certain pouvoir ?

  III. Le « je » est à la fois la condition de possibilité de notre pouvoir de penser, et le garant  de la valeur absolue de l'homme               On peut se demander dans quelle mesure la critique nietzschéenne du « je » ne manque pas le « je » comme condition de possibilité de toute action. En effet, pour agir, il faut bien appréhender les...

Le goût pour l'histoire est-il une manière de fuir le présent ?

Nietzsche appelle « force plastique », la faculté de vivre, c'est-à-dire d'agir. Or, le problème c'est que l'histoire se contente du passé ; elle progresse à reculons et son dos seul est affronté à l'avenir. Elle est obsédée par l'accompli et ne pouvant rien oublier elle ne peut rien créer. Il est évident que pour agir, il faut oublier, s'exposer à...

Le désir est-il la marque de la misère humaine ?

En témoigne, aux xviiie et XIXe siècles, le mythe de l'Ange androgyne présent chez des illuministes, comme Swedenborg, ou dans de nombreux récits fantastiques. Le succès de ce mythe tient aussi à la glorification de la sphère, qui, du Sphairos d'Empédocle à la figure géométrique du cercle ou à la forme des planètes, a toujours figuré la perfection...

Le désir est-il une marque de la misère de l'homme ?

Suit Agathon qui, peut-être par ce qu'il devra se retrouver en position d'objet désiré à la fin du dialogue, tient le discours ampoulé et vide du parfait sophiste. Et il revient, cette fois, à Socrate de s'en moquer. C'était à peu près nul, laisse-t-il entendre, mais que de belles tournures et que de trouvailles rhétoriques. C'est si monstrueusement beau...

Le désir peut-il être modéré ?

Le droit a la différence est-il sans limite ?

– l'espace où cette règle s'applique. A moins que le droit à la différence soit naturel, et qu'il doive alors s'inscrire, dans le droit positif aussi, de manière non limitée ? S'interroger sur les limites potentielles du droit à la différence, c'est donc conjuguer la définition du « droit à la différence » à la question de savoir qui, et de quel droit,...

L'art n'a t-il pas d'autres fonctions que de nous libérer de nos passions ?

L'art nous permet-il de nous libérer du temps ?

Le peintre, luttant avec la lumière, les couleurs et les formes, explore les éléments de cette réalité, et de même que le poète se bat à la frontière du langage et du silence, de même le peintre se bat-il à la frontière du visible et de l'invisible. Si l'art nous détourne de la réalité sensible; s'il transmute le...

La volonté de construire une cité juste est-elle une dangereuse utopie ?

L'amitié et la question de l'amour désintéressé. ?