Le besoin d'une conviction est-il signe de faiblesse ?

Or, les hommes les plus courageux ont toujours été ceux qui ont tenté l'aventure de l'esprit.  Croyance et conviction font jeu égal Est-ce par faiblesse que l'homme croit à son destin? Est-ce par faiblesse qu'il croit que l'humanité poursuit certains buts? Sans conviction première, les hommes, conscients de leur existence, des drames qui la jalonnent, se seraient tous suicidés. Autrement...

Suffit-il de savoir pour pouvoir ?

La science antique & la philosophie chrétienne étaient désintéressées ; Descartes veut, lui, une « philosophie pratique ». « Ce qui n'est pas seulement à désirer pour l'invention d'une infinité d'artifices qui feraient qu'on jouirait sans aucune peine des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'y trouvent, mais principalement aussi pour la conservation de...

Ne doit-on se poser que des questions pratiques ?

Comment réparer tel ou tel appareil ménager ? Où partir en vacances l'été prochain ? Certes, ces questions peuvent avoir leur importance, mais en aucun cas elles ne permettront seules à l'esprit de s'épanouir et à l'homme de trouver un sens à son existence. Les questions essentielles ne sont pas pratiques   "Le domaine de la philosophie se ramène aux questions...

Peut-on avoir peur de penser ?

Penser ses maux c'est panser ses plaies. La pensée nous libère. La libération est joie Selon Platon, la pensée est le moyen par lequel le philosophe parvient à se libérer de son corps. La pensée nous rend insensibles aux désirs, aux maladies, aux impressions trompeuses. Libérés des contraintes corporelles, nous pouvons enfin atteindre le Vrai, le Beau, le Bien. Loin...

L'homme a-t-il par nature le désir de connaître ?

L'illusion religieuse est bien le moyen pour l'homme civilisé de supporter « le poids de la vie », de compenser « la réalité cruelle ». Ceci est la thèse même de Freud, acceptée par son contradicteur supposé. Ce qui, de la thèse, fait l'objet du débat, c'est le caractère nécessaire, oui ou non, d'une telle illusion.   III.                La première réponse est oui. Oui absolu,...

Peut-on nier l'évidence ?

C'est ainsi que Descartes entreprendra de douter de toutes ces prétendues évidences. La première règle cartésienne est de « ne jamais recevoir une chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ». Dans la science il n'y a pas de place pour l'évidence On sait qu'aujourd'hui les mathématiciens se méfient des évidences. Méfiance liée à l'apparition,...

Y a-t-il des questions philosophiques résolues ?

..). Reste bien entendu à savoir quelle morale définir, en fonction de variables sociales, économiques, religieuses, culturelles, géographiques, etc...   [La philosophie est un continuel questionnement. Elle ne résoud pas les problèmes. Tout au contraire, elle ne fait que les rouvrir. Le propre de la philosophie est de poser des questions sur l'homme, réalité complexe s'il en est; aussi, ces questions en...

Suffit-il de voir pour savoir ?

.. Si nous étions livrés tout entiers à la société c'est du côté du général, de l'utile... que nous chercherions la connaissance ; le monde serait notre convention... ». Pour Bergson l'intelligence scientifique est celle de l'homo faber et de l'homo politicus. Elle découpe le monde en vue de l'utilité collective. Elle est un ensemble de conventions qui réussissent....

La connaissance a-t-elle des limites ?

Seulement si la science est ainsi fondées, la métaphysique ne l'est pas. Car nous ne connaissons jamais l'absolu, le fond des choses, ce que Kant appelle la « chose en soi » ou le « noumène ». En effet, nous ne connaissons le monde que réfracté à travers les cadres subjectifs de l'espace et du temps. Nous ne connaissons que les phénomènes....

L'expérience familière est-elle le commencement de la science ?

Car l'expérience première est un obstacle et non une donnée. C'est même le premier obstacle que la science doit surmonter pour se construire. C'est que la science est ennuyeuse : le réel auquel elle a affaire est filtré, classé, ordonné selon des relations intelligibles, quantifié, prêt à la mesure. Au contraire, l'expérience première, spontanée, parle à l'imaginaire. L' « observation...

Peut-il y avoir des connaissances inutiles ?

C'est la preuve que donne Aristote : « Presque tous les arts qui regardent les besoins et ceux qui s'appliquent au bien-être, étaient connus déjà quand on commença à chercher les explications de ce genre. » C'est quand les problèmes urgents de la vie sont résolus, que l'on se lance dans les sciences ou la recherche. La philosophie n'est donc pas...

La conscience morale n'est-elle que le résultat de l'éducation ?

Un plan dialectique semble le plus approprié à ce sujet.   [Ce sont la famille et la société qui forment notre conscience morale. L'enfant n'est rien qu'un être en devenir. Il ne vient pas au monde avec des valeurs de bien ou de mal. Il ne sera que le résultat d'influences psychologiques et sociologiques qui pèseront sur lui.] Conscience psychologique et...

L'attention est-elle la caractéristique essentielle de la conscience ?

Sartre, de moi-même. Par exemple, prendre conscience que je suis timide, c'est ne plus être timide aussi simplement, aussi ingénument. Désormais il y a le « moi » qui est timide et le « je » qui sait que le « moi » est timide. Le je qui sait que le moi est timide n'est pas lui-même timide....

Est-il déraisonnable de croire que la conscience est éternelle ?

Faut-il considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

Un mode véritable de connaître, qui exclut le corps, où l'âme, autonome, agit « par ses propres moyens », et « à travers elle-même ». L'immatérialité de l'âme suppose sa transparence. Se regardant, elle est claire à elle-même, sans avoir dès lors à souffrir de l'opacité du corps, qui obscurcit inévitablement toute connaissance.Cette opposition est si forte que...

Ne connaît-on de soi que ce qu'on change ?

Peut-on parler de vie intérieure ?

Suis-je le même en des temps différents ?

Principe de connexion qui se subdivise en trois principes : 1.     Le principe de ressemblance (il régit notre imagination). Par analogie, nous imaginons que deux idées simples, correspondant à deux impressions distinctes, sont semblables : par exemple, j'associe l'idée de cheval, animal familier que j'aime, à la vertu, qualité orale que j'apprécie, et je forme l'idée de cheval vertueux. 2.     Le principe...

La conscience de soi est-ce une connaissance ?

CONSCIENCE Gén. On distingue : ...

La consommation peut-elle être une fin de soi ?

Tout en satisfaisant ses besoins, ses désirs, il collabore au bonheur de tous. Tout comme le vote démocratique, la consommation réunit les hommes.   [Ce qui caractérise toute grande civilisation, c'est son aptitude à viser d'autres fins que le simple bien-être matériel. La consommation n'est plus qu'un processus d'avilissement de l'individu.] La consommation ne crée pas de grandes valeurs Au VIIe siècle avant J.-C, la...

En l'absence de culture, peut-on encore parler d'humanité ?

  [Il existe bien une nature humaine. Le destin d'un nourrisson livré à son sort se distingue de celui de l'animal à peine né. Les enfants sauvages demeurent malgré tout des êtres humains à part entière. ] L'homme est génétiquement programmé pour apprendre «comme tout organisme vivant, écrit François Jacob dans La Logique du vivant, l'être humain est génétiquement programmé, mais il est programmé pour apprendre.»...

Vivons-nous une période d'appauvrissement culturel ?

C'est une nécessité pour l'homme de trouver à travers des repères culturels une harmonie. La culture est étroitement liée au patrimoine et particulièrement au patrimoine artistique car elle est un rattachement aux valeurs traditionnelles. Le culturel est aussi la transmission d'homme à homme, un ensemble d'héritages : mais que va-t-on laisser derrière nous à travers cette vulgarisation du...

La loi de la majorité est-elle la loi du plus fort ?

Mais, j'en suis sûr, s'il arrivait qu'un homme eût la nature qu'il faut pour secouer tout ce fatras, le réduire en miettes et s'en délivrer, si cet homme pouvait fouler aux pieds nos grimoires, nos tours de magie, nos enchantements, et aussi toutes nos lois qui sont contraires à la nature - si cet homme, qui était un...

Désirer est-ce forcément s'exposer à souffrir ?

Chez la plante  qui , par un effort poursuivi à travers des formes de plus en plus nobles, aboutit enfin à la graine, « qui est un point de départ à son tour : et cela répété jusqu'à l'infini ». Chez les bêtes aussi. Mais plus la conscience s'élève et plus la misère va croissant, plus la souffrance est grande. De toutes les...

Est-il vrai qu'on ne peut désirer ce qu'on ne connaît pas ?

DÉSIR (lat. de-siderare, regretter l'absence d'un astre -sidus) Désirer, c'est tendre...