Est-ce un devoir de rechercher le bonheur ?

Supprimer tout désir et toute aversion pour ce qui est extérieur, tel est le secret de la sagesse et du bonheur, car, dès lors, rien ne peut nous atteindre. Le stoïcien laisse ainsi toute la place à la volonté. Or, si le bien ne réside que dans la volonté, le mal n'existe pas dans le monde et les...

Peut-on avoir droit à tout ?

est l'esprit de Dieu promulguant des obligations et des défenses également rationnelles. » (« Des lois », livre II).Cette loi transcendante est la seule et unique source de légitimité. Mais si elle oblige absolument, elle ne contraint pas pour autant matériellement, ce qui signifie que les hommes peuvent aussi agir sans tenir compte de la raison et...

Est-ce un devoir du citoyen de se libérer de ses passions ?

Peut-on partager une passion avec autrui ?Les slogans vantant les mérites du sport le désignent souvent comme l'exemple d'une passion partagée par des milliers d'individus : n'est-ce pas encore une preuve d'unité, semblable à celle d'une troupe portée par la passion de la bravoure ? Mais ces groupes, soudés par la passion, sont toujours limités.. Entre les groupes,...

Sur quoi prétendons-nous fonder la conviction d'avoir raison ?

. C'est-à-dire que ceux à qui il est exposé ne voient pas comment il pourrait le falsifier cependant que l'argumentaire est en lui même faux, dans l'absolu. (Ex. : Pendant des siècles on avait la conviction que la terre était plate, mais elle est ronde en vérité.) Fonder une conviction c'est donc en démontrer la vérité, lui donner...

Comment savoir si un acte est juste ?

L'assassin est celui qui perd l'estime de soi. Cette phrase fonde l'idée moderne de conscience morale : il n'est pas de crime sans témoin car il est en moi un témoin intérieur qui me juge. A rapprocher de la phrase de Montaigne : Je me fais plus d'injure en mentant que je n'en fais à celui à qui...

L'opinion peut-elle être le guide du pouvoir politique ?

d'autre part, de la dictature illuminée d'un seul qui peut être inspirée par la raison mais ne satisfait pas l'exigence de représentativité propre à l'enjeu démocratique. III - LES REFERENCES UTILES. Contre les dérivés de l'opinion.PLATON, La République , 4 premiers livres. Le Corgias . TOCQUEVILLE, De la démocratie en Amérique .Pour la défense de l'opinion. HABERMAS, L'espace public . Au philosophe...

À quelles conditions le pouvoir de l'État est-il légitime ?

              Dans le système de Hobbes, comme cela se trouve chez certains prédécesseurs de Hobbes ou comme chez Rousseau, un contrat liant gouvernant et gouvernés. Le contrat Hobbesien est un contrat qui ne lie que les gouvernés entre eux. Chacun de ceux-ci dit à l'autre en substance : j'accepte de ne pas attenter à ta vie et, en échange, tu...

Peut-on concevoir une société sans l'État ?

En effet, quand celui-ci devient proéminent, ne devient-il pas injuste, ne va-t-il pas contre les intérêts de la société ? L'État n'est-il pas paradoxalement le garant de la société par sa capacité à la modifier ? Sujet 1255Des sociétés sans État ? On parle généralement de sociétés « primitives » pour désigner des sociétés non occidentales dont la particularité est d'être « sans...

Le savoir rend-il libre ?

Transition: Toute la difficulté tient dans les oppositions entre ces différentes conceptions du savoir et de la liberté. 2.Quel savoir pour quelle liberté? a) Nous avons vu que le savoir en un sens nous rendait libre par une extension de nos moyens et de l'autre par une connaissance de nos fins. N'y a-t-il pas là une certaine tension...

Peut-on avoir le droit de mentir ?

  A)              La fin ne justifie pas les moyens.   A Constant qui affirme un droit naturel de mentir par humanité, Kant répond que la véracité dans des déclarations qu'on ne peut éviter «  est un devoir formel de l'homme à l'égard de chacun, quelle que soit l'importance du dommage qui  peut en résulter pour lui ou pour un autre » (« Sur un...

Faire son devoir, est-ce renoncer au bonheur ?

b) Loin d'exclure totalement le bonheur, la raison pratique doit lui faire sa part, car le malheur ou la misère constituent autant de tentations d'enfreindre son devoir ; assurer son propre bonheur devient ainsi un devoir indirect. Certes, le bonheur n'est pas encore une fin, il reste le moyen légitime d'écarter les obstacles à la moralité.c) La morale...

Qui nous dicte nos devoirs ?

Le sujet invite à se demander qui nous donne des ordres en matière de morale. Vous devez donc réfléchir à l'origine des devoirs moraux. 2. Étude des termes du sujet.Le pronom qui peut renvoyer à des personnes individuelles, humaines ou non (Dieu), mais aussi plus généralement à une instance abstraite : institution (famille, État), société, force quelconque. Dicte: le...

Le devoir implique-t-il une dette ?

Les devoirs sont-ils seulement des contraintes ?

.). Et ceux qui obéissent aux magistrats elle les bafoue et les traite d'hommes serviles et sans caractère. Par contre elle loue et honore, dans le privé comme en public, les gouvernants qui ont l'air de gouvernés et les gouvernés qui prennent l'air de gouvernants. N'est-il pas inévitable que dans une pareille cité l'esprit de liberté s'étende à...

Comment comprendre : "ne pas savoir ce que l'on fait" ?

Mais alors il semble que dans toute action il y ait cette part d'aveuglement. Sait-on jamais ce que l'on fait ? Il n'est donc pas seulement question de connaissance, de savoir, du pouvoir de la raison, mais des rapports entre la conscience et l'action. Est-on toujours conscient, des risques, mais aussi de tous les tenants, de nos actes...

Faut-il ne croire que ce que l'on voit ?

KANT, Histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique, proposition II « La raison, dans une créature, est une faculté d'étendre les règles et les intentions de l'usage de toutes ses forces bien au-delà de l'instinct naturel et elle ne connaît aucune limite à ses projets. Mais elle n'oeuvre pas elle-même de façon instinctive. Au contraire, elle a besoin de tentatives,...

La raison peut-elle avoir raison du mythe ?

.. Mais, dans notre civilisation, à une époque qui se situe vers le XVII è, avec le début de la pensée scientifique -Bacon, Descartes et quelques autres-, le mythe est mort ou, à tout le moins, il a passé à l'arrière-plan comme type de construction intellectuelle. Alors ... la musique a pris en charge certaines des fonctions que le mythe cessait d'assumer." C....

Que signifie pour l'homme le fait d'avoir des mains ?

C'est donc à l'être capable d'acquérir le plus grand nombre de techniques que lanature a donné l'outil de loin le plus utile, la main.Aussi, ceux qui disent que l'homme n'est pas bien constitué et qu'il est le moins bien pourvu des animaux (parce que, dit-on, il est sans chaussures, il est nu et n'a pas d'armes pour combattre)...

Être libre, est-ce « avoir tous les droits » ?

Rousseau insiste sur l'obéissance à la Loi puisqu'elle exprime la volonté générale. « Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé et par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant» (Rousseau) Le Contrat Social propose une solution à ce difficile...

Percevoir, observer, contempler ?

La désobéissance à la loi peut-elle être un devoir ?

Peut-on voir dans l'amour un mode de connaissance ?

(« philo », amour et « sophia », sagesse, en grec ancien) Pourtant, l'association entre amour et connaissance, ou, par extension, amour et rationalité, est contre-intuitif, on lie plus volontiers l'amour et la passion, passion elle-même opposée à la rationalité. Il semblerait donc que la connaissance, l'objet de la sagesse, soit également objet d'amour, si l'on s'en tient à une simple analyse...

Le pouvoir comme institution rationnelle ?

Sujet 4317Le pouvoir comme institution rationnelle ? Termes du sujet: POUVOIR:Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ».1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité....

Peut-il y avoir une pensée sans mots ?

Bergson l'avait signalé: "Le mot aux contours bien arrêtés, le mot brutal qui emmagasine ce qu'il y a de commun et par conséquent d'impersonnel dans les impressions de l'humanité, écrase ou tout au moins recouvre les impressions délicates et fugitives de notre conscience individuelle... Celles-là seules de nos idées qui nous appartiennent le moins, sont adéquatement exprimables par...

Doit-on limiter le pouvoir de l'homme sur la vie ?

Ils ont fondé des comités d'éthique qui réfléchissent sur la moralité des recherches.   [A travers la biologie et la médecine, l'homme cherche à augmenter ses chances de survie. Il est absurde de vouloir limiter son pouvoir sur la vie. Vivre et être maître de son destin sont des désirs fondamentaux de l'homme. Toute son intelligence et son ingéniosité le...