Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

Nous sommes donc responsables de ce que nous sommes et absolument libres de devenir lâches ou héros. Affirmer donc que notre nature (notre caractère à la naissance, nos prédéterminations, etc.) nous indique ce que nous devons faire, cela revient donc à penser que nous sommes prédéterminés par cette nature. Or, si c'est le cas, il devient difficile de...

Peut-on affirmer que l'homme est libre et la nature soumise à des lois ?

Dieu aurait donné à l'homme le pouvoir de juger et d'agir librement. Au XVIIe siècle, Descartes reprend à son compte l'origine et la nature divines de ce libre-arbitre : « Dieu a fait trois merveilles : quelque chose à partir de rien, le libre-arbitre et l'Homme-Dieu. »Mais les partisans du libre-arbitre placent l'homme au-dessus des lois de la...

Les guerres sont-elles un effet de la nature humaine ?

C'est donc à bon droit que nous disons que la guerre est avant tout un phénomène social. Troisième partie : Guerre et paix. Aristote, Ethique à Nicomaque : « Ajoutons encore que le bonheur parfait consiste également dans le loisir. Nous ne nous privons de loisirs qu'en vue d'en obtenir et c'est pour vivre en paix que nous faisons la guerre. » On peut...

Ce qui est naturel est-il nécessairement une valeur ?

C'est pourtant, en apparence, quelque peu paradoxal : en effet l'idée même de valeur est culturelle, elle marque l'importance d'un sens, et donc l'intervention de l'homme. Se peut-il alors que la nature elle-même ait une valeur, ou bien est-ce l'intervention de l'homme qui lui confère cette valeur qu'elle n'aurait pas par elle-même ? La valeur de la nature...

L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle ?

I. L'homme est un animal métaphysique, en ce qu'il appartient à deux mondes opposés, ceux du devenir et de l'être éternel (Aristote). -L'homme a seul la capacité de s'étonner de ce que les choses sont ce qu'elles sont, de ce que rien ne va de soi : la philosophie vient de cet étonnement et de cette curiosité initiaux, qui...

L'homme est-il par nature un être religieux ?

A proprement parler il n'y a pas de lutte particulière à mener contre la religion. Mais, dans un déplacement jusqu'alors jamais revendiqué, il faut porter la lutte contre un monde qui n'a pas atteint sa vérité. Quel que soit le pittoresque de l'expression, la religion est considérée comme un parfum tout intellectuel, presque immatériel (« l'arôme ») du...

Est-ce que les hommes se haïssent de nature ?

Cette succession historique (supposée) a son équivalent à l'intérieur de l'homme. Il y a en lui ce qui est de l'ordre de la nature (inné) et ce qui a sa source dans la société (l'acquis). Rousseau estime que ce qui est de l'ordre du sentiment (la pitié) est déjà là, en l'homme, au niveau de l'homme naturel, et...

L’art imite-t-il la nature ?

Ne faut-il pas alors différencier la beauté des choses naturelles et celle des oeuvres d'art ? Mais une oeuvre d'art ne peut-elle pas être plus vraie que son modèle, en nous mettant en présence d'une vérité impossible à atteindre par d'autres voies ?Oppositions sur l'artIci, les philosophes divergent : certains condamnent l'art comme le règne des apparences mensongères, d'autres...

Les passions sont-elles naturelles ?

Elle est égocentrisme et résurgence du passé. Le passionné aime dans l'objet de sa passion le symbole de son passé : l'avarice a souvent pour cause une crainte infantile de mourir de faim, l'amoureux projette sur la femme qu'il aime l'image du visage qui se penchait sur son berceau etc. De là cette « joie d'enfant » du...

La nature invite-t-elle à la contemplation ou à l'action ?

. ». L'appel (ou la vocation) à la contemplation est supposé venir de la nature même, surgir de l'être de la nature. Comment la nature peut-elle sans contradiction, sans se diviser d'avec elle-même, nous inviter à la fois à deux attitudes aussi opposées que le sont, à première vue, la contemplation et l'action ? Faut-il qu'une absurde volonté...

Ce qui est naturel peut-il être mauvais ?

A. Comment se représenter le naturel ?Être naturel est une propriété. Comment la définir ? Est-ce une qualité ou un défaut ? Quoi qu'il en soit, nous devons être en mesure de produire des critères permettant d'en juger. Ce terme sert autant à qualifier des produits consommables que des hommes. Une nourriture naturelle se reconnaît à l'absence d'additifs...

L'homme est-il un animal dénaturé ?

Comme dans le premier cas, nous avons l'idée d'une modification importante qui a corrompu un état initial jugé sain. Cependant, ce mode de pensée est-il applicable à l'homme ? Il défend une morale dont le fondement est à éclairer. L'homme a-t-il une nature qui aurait été déformée au point de la corrompre ? Qui serait le responsable de...

Peut-on distinguer nature et culture chez l'homme ?

Vérité et profondeurSi un enfant comprend que 2 + 2 = 4, il ne saisit certes pas toute la profondeur de la proposition : il ignore les axiomes et les démonstrations qui y conduisent, et les définitions qui la construisent.Toutes les propositions que nous tenons pour vraies comportent ainsi différentes strates. Une proposition doit être interprétée dans la...

Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ?

Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature,...

Est-ce un devoir de respecter la nature ?

Termes du sujet: RESPECT : Sentiment éprouvé face à une valeur jugée éminente ou absolue, et qui conduit à s'interdire tout ce qui pourrait lui porter atteinte. Le respect est, selon Kant, le seul mobile subjectif possible de l'action morale désintéressée, c'est-à-dire d'une action déterminée objectivement par la seule représentation de la loi ( ou impératif catégorique). Le respect...

Nature et société sont-elles au même titre objet de science ?

Le physicien fait bien partie du monde qu'il étudie, mais ce n'est pas le monde dans son ensemble qu'il cherche à connaître : son approche se cantonne à un phénomène « local », qu'il peut considérer « objectivement » parce qu'il lui est totalement étranger. Pour le sociologue, la situation n'est pas exactement équivalente : il fait partie...

Qu'est-ce que vivre conformément à la nature ?

Le monde est un organisme où tout se tient et la vraie liberté consiste à agir selon l'ordre du monde. Deuxième partie : Vivre en conformité avec le monde. Épictète : « N'essaie pas que ce qui arrive, arrive comme tu veux, mais veux ce qui arrive comme il arrive, et tu couleras des jours heureux. » Quand la nature est connue,...

Ce qui est naturel est-il normal ?

Calliclès confond le fait et le droit : la nature atteste de ce qui est, pas de ce qui doit être. Quand il s'agit des lois de la cité, son invocation est donc nulle par principe. D'autre part il confond l'universalité des lois de la nature qui est absolue ou a priori (si on ne la pose pas...

Le développement technique met-il l'homme en contraction avec la nature ?

[Introduction]L'invention, puis l'accroissement et le perfectionnement des techniques, comprises comme ensemble de procédés transmissibles permettant de reproduire des fins utiles, a incontestablement permis à l'homme de rompre avec la nature et de s'affirmer comme être pensant.Mais en faisant prévaloir les moyens sur la fin et en déchargeant l'homme de la peine de faire et parfois de penser, le...

Est-ce un devoir de respecter la nature ?

Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la philosophie, c'est qu'il rompt de façon radicale et essentielle avec sa compréhension antérieure. Dans le « Discours de la méthode », Descartes polémique avec la philosophie de son temps et des siècles...

Nature et société sont-elles au même titre objet de science ?

On sait combien le repérage ou la constitution d'un tel monde est un phénomène historiquement tardif.Lorsqu'il établit sa loi des états, Auguste Comte montre d'abord, dans les états théologique et métaphysique, combien l'objet et le sujet se trouvent étroitement confondus. Pour l'esprit théologique, les phénomènes que nous qualifions de naturels dépendent des volontés ou des caprices des dieux,...

Comment peut-on s'expliquer que la nature se laisse expliquer par les mathématiques ?

C'est que l'objet mathématique, par le fait même qu'il est abstrait, est le plus général.Trois solutions possibles à la question poséeGalilée allait même jusqu'à considérer que c'est la structure du réel qui, finalement, est mathématique. «Le livre de l'univers, déclare-t-il, est écrit dans la langue mathématique».Au gré de l'agnosticisme kantien, la mathématique n'est nullement la grammaire du monde...

L'État est-il un fait de nature ?

Le droit divin est-il naturel ?

La religion est-elle une loi de la nature humaine ?