La conscience du temps est-elle séparable de celle de la mort ? (Pistes de réflexion seulement)

Division du travail et aliénation ?

ALIÉNATION : Concept juridique (aliéner un bien, c'est le ceder par vente ou par don), psychiatrique (un aliéné est un fou) et philosophique (l'aliénation est le contraire de la liberté). Dans les trois acceptions, on trouve l'idée d'une chose ou d'un être devenu étranger à lui-même. On songera ici à Marx. * Division du travail et aliénation : le paradoxe...

La domination de l'homme par l'homme se réduit-elle à l'exploitation du travail ?

L'idée de travail implique-t-elle celle de production matérielle ?

L’amour nous délivre-t-il du mal ?

L'histoire du passé autorise-t-elle la prévision de l'avenir ?

L'art est-il une «chose du passé» ?

L'histoire est-elle la science du passé humain ?

L'histoire, science du passé humain? L'objet qui appartient en propre à la connaissance historique, qui constitue son territoire spécifique, sa propriété privée, c'est (dit-on) : le passé humain. L'attribution d'un tel «objet» aux seuls historiens est cependant ambiguë et problématique. D'une part, le passé c'est ce qui est révolu, ce qui définitivement a eu lieu, ce qui ne peut plus changer...

N'y a-t-il que ce qui dure qui ait de la valeur ?

.. mais toutes se conjuguent avec celle de progrès. La norme, la valeur de l'économie actuelle semble être cette fuite vers un progrès constant qui fait que les inventions technologiques d'il y'a deux mois sont déjà périmées, dépassées. Or cette valeur du progrès qui fonde le rythme de la société de consommation est bâtie sur ce qui ne...

Le désir du bonheur est-il compatible avec la recherche de la vérité ?

[Toute l'activité humaine a pour but le bonheur, y compris la recherche de la vérité. La quête du bonheur est universelle et tous les autres biens, y compris la vérité, lui sont subordonnés. Être heureux est un but, tout le reste n'est qu'un moyen d'y parvenir.]   Le bonheur est le souverain bien "Tous les hommes recherchent d'être heureux, c'est le...

Y a-t-il du plaisir à ne rien faire ?

Pensée désespérante, dit Schopenhauer : le bonheur nous manque quand nous souffrons, et nous nous ennuyons quand nous ne souffrons plus. La souffrance est le manque du bonheur, l'ennui son absence (quand il ne manque plus). Car l'absence d'une absence, c'est une absence encore. « Ah ! que je serais heureux, disait-il, si j'avais cette maison, cet emploi, cette femme !... » Voici...

Dans quelle mesure les souvenirs reproduisent-ils le passé ?

Peut-on durer et rester fidèle à soi ?

Que de souffrances pour une femme qui n'était pas mon genre, s'écrie un héros de À la recherche du temps perdu, s'apercevant, désillusionné, que sa passion est morte. Le temps ne peut que nous vouer au non-être permanent, que nous arracher à nous-mêmes.Dans ces conditions, la fidélité à soi-même ne semble guère possible : si le temps me...

Est-il plus facile de connaître un homme en général qu'un individu particulier

Il s'en faut toutefois qu'il soit exceptionnel de connaître un individu en particulier de cette connaissance dont nous avons précisé la nature.Ils ne manquent pas, en effet, dans notre entourage, les individus dont nous comprenons bien le comportement, dont nous devinons les motifs et les mobiles. Elles ne sont pas rares non plus, surtout chez les femmes, les...

Le problème du mal

- C'est l'épreuve de la douleur physique qui constitue notre première rencontre avec le mal; car toute souffrance dans notre chair revêt ce caractère d'hostilité qu'il faut subir et qui heurte notre désir légitime d'épanouissement. Mais le mal physique ne constitue qu'un premier obstacle où vient buter notre sensibilité. Avec l'âge de raison, nous prenons conscience du fonctionnement...

Le rôle du désir dans la vie

RÔLE DU DÉSIR DANS LA VIE DE L'ESPRIT Il y a d'étroits rapports entre le désir et l'imagination : ce sont des biens imaginaires ou embellis par l'imagination qui enflamment le désir, et c'est par une prise de possession imaginative qu'ils deviennent imaginairement nôtres. Aussi, pour déterminer le rôle du plaisir dans la vie de l'esprit, pourrons-nous nous aider...

Individualisme, égocentrisme et egoïsme

L'individualiste évite tout ce que peut réduire la liberté de ses mouvements : équipe de travail, associations amicales, parti politique... II. - ÉGOCENTRISME Comme l'individualiste pratique dont nous venons de parler, l'égocentriste est centré sur l'individu, mais sur l'individu qu'il est lui-même. Toutefois, l'égocentrisme a un caractère plus intellectuel : il consiste à voir toutes choses et à en juger de...

Pourquoi le règne du droit a-t-il plus de difficulté à s'instaurer entre les nations qu'entre les individus

U. Mais, le terme le dit, cette force, comme l'O.N.U. elle-même, est internationale, et non supranationale. Reste alors à se demander pourquoi l'institution d'une autorité supranationale s'avère si difficile ? II. - A CAUSE DU CARACTÈRE ABSOLU ATTRIBUÉ A L'ÉTAT S'inspirant du droit romain fondé, en ce qui concernait les rapports avec les Barbares, sur la force seule, les légistes commencèrent...

« La science n'est pas seulement une connaissance; elle est aussi une éducation. » Expliquez et discutez ce jugement d'Émile Boutroux

Quant à la connaissance, on ne peut guère la définir, mais cette définition est inutile, car aucune expérience ne nous est plus familière que celle-là. Il ne sera pas inutile, au contraire, de préciser la signification du mot « éducation ». D'après l'étymologie, particulièrement éclairante dans le cas, « éduquer » (« ducere e ») consiste à faire sortir...

Peut-on opposer produire et créer

Travailler éveille les ressources, l'intelligence du travailleur. Dans le résultat de son travail, le travailleur contemple finalement les pouvoirs d'une conscience qui a transformé la réalité selon sa volonté, qui a fait oeuvre de création. Une telle oeuvre manifeste la vérité de la conscience, son objectivation, sa réalisation, le mouvement par lequel elle s'est formée comme conscience libérée...

La connaissance du passé peut-elle faire obstacle aux rapprochements des peuples

..). Problème : Si chaque peuple se met à écrire son histoire pour servir cette idéologie nationale, si l'histoire est mise au service d'une quelconque idéologie, alors la fraternité entre les peuples est perdue. Si on préfère se souvenir de telle ou telle bataille, du comportement de tel ou tel peuple à telle ou telle grande guerre ou...

En quoi la notion de personne vous semble-t-elle se distinguer de celle d'individu

De là Kant tire aussitôt la maxime de l'impératif moral qui doit commander toute notre conduite, aussi bien individuelle que collective, qui prescrit à la fois le respect de soi et le respect des autres : Agis toujours de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours...

L'homme pourrait-il vivre sans conscience, sans connaissance du passé

I. IMPORTANCE DE LA CONSCIENCE COLLECTIVE DU PASSÉ - L'être humain vit dans une culture. Toute culture implique la transmission du passé : * traditions; * langage; * éléments fondant et légitimant la collectivité. - De–ce point de vue, l'absence de conscience du passé collectif signifierait l'absence de repères, l'impossibilité de communication, et la perte de la notion même de collectivité. L'histoire n'est...

Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux

Religion et politique A. ScissionLa religion nous tourne vers Dieu, et la politique vers le monde. Dans sa jeunesse, Hegel voyait une opposition entre ces deux attitudes. Selon lui la religion, éloignant les hommes de la politique, était complice de la tyrannie, qui avait ainsi les mains libres. On sacrifiait la vie terrestre à l'illusion d'une vie céleste. La...

Si une oeuvre coûte du travail, peut-on dire que tout travail conduit à une oeuvre

LE TRAVAIL SANS oeUVRE - S'il y a ainsi relation entre l'oeuvre et son producteur (l'agriculteur peut toujours dire «C'est moi qui ai labouré ce champ»), cette relation s'efface dans le travail moderne, industriel. - Ce n'est plus le travailleur qui y décide de ce qu'il produit (contrairement à l'artisan ou à l'artiste - même si l'on ne doit pas...