L'homme n'est-il qu'un animal comme les autres ?

Donc si nous avons vu précédemment  que l'homme désire, nous pouvons même compléter en disant qu'il est un sujet désirant.     III.                L'homme est un animal politique   Si l'homme dispose d'une conscience porale, cela signifie qu'il est capable de distinguer le bien du mal, le juste de l'injuste. Pour Aristote, c'est cela qui distingue l'homme des autres animaux mais c'est aussi...

L'homme comme le sage doit-il éviter la tristesse ?

Le langage ne sert-il qu'à communiquer ?

Le langage de la culture se confond avec celui de la classe dirigeante. Les faits langagiers montrent la capacité "performative" des classes dirigeantes. Et, le propre de ces dernières est d'éviter ou d'intégrer la "gheottisation" du langage: culture jeune (BD, musique, expressions "branchées"...). Dès lors, si le pouvoir manifeste son emprise sur le langage, ce dernier à son...

L'humain peut-il être considéré comme un animal?

La « conscience » de l'animal se différencie selon des messages corporels (contact, odeur, ouïe, couleur vive,…) ; l'homme, lui, réfléchit sur son propre corps, sa conscience est capable de le mettre à distance, le corps n'est plus simplement le vecteur d'un rapport immédiat au monde, il est symboliquement investi : l'homme est le seul être à se vêtir. Néanmoins l'homme ne...

Comment sait-on qu'un autre être est conscient ?

La première partie voudrait donc définir une forme de conscience spécifiquement humaine – conscience qui peut se penser elle-même -, ce qui permettra de déterminer certaines exigences que l'on a pour déclarer qu'un être est conscient.   Bergson, L'évolution créatrice   Comment n'être pas frappé du fait que l'homme est capable d'apprendre n'importe quel exercice, de fabriquer n'importe quel objet, enfin d'acquérir...

Le respect de la vie d'autrui n'est il justifié que par l'intérêt commun?

On voit que l'action de couper cette planche est un moyen en vue d'une fin. Je ne coupe pas cette planche juste pour la couper ; je la coupe parce que c'est nécessaire au but que je me suis proposé. Ici la fin proposée est d'avoir une planche de un mètre cinquante, cette fin Kant la qualifie de « problématique »...

En quelles mesures l'échange économique est-il un fait de communication ?

Comment naît une hypothèse ?

Comment penser autrui ?

b) Ayant établi ce caractère indubitable du «je pense» (en latin: cogito), Descartes - pour confirmer son dire - passe à une analyse de la perception. Lorsque je dis que je vois la même cire - que celle-ci soit solide ou liquéfiée après échauffement - c'est mon âme qui juge en réalité ce que je crois voir de mes...

L'objectivité scientifique comme conquête ?

Langage comme supériorité de l'homme sur l'animal ?

Beaucoup d'entre eux sont plus forts que nous, d'autres sont pourvus de sens et d'instincts qui nous manquent ; il en est dont la prolifération nous rendrait la vie impossible, si nous ne savions pas les détruire : c'est le savoir organisé par la pensée qui fait notre force.Dans la mesure où il est doué d'un système sensoriel,...

Dans quelle mesure les progrès que l'on fait dans l'acquisition du vocabulaire et dans la précision de son emploi peuvent-ils être considéré comme un enrichissement de l'expérience ?

Les acquis de l'expérience sont-ils communicables ?

Par exemple si je dis que je sais que le soleil se lèvera demain, et que l'on me demande comment je sais ça, je ne pourrais que répondre : ‘par expérience', je ne pourrais pas démontrer mes dires. Ainsi l'on ne me croira que parce que l'on peut faire la même expérience que moi et en tirer les mêmes...

Comment comprendre l'amour du beau ?

L'art peut-il se comprendre comme une conversion des passions ?

Comment le droit pénal peut-il se fonder philosophiquement ?

Comment concilier l'amour de la vérité avec la difficulté de la définir et de respecter les obligations qu'elle entraîne ?

Comment définissez-vous la compétence en matière de politique ?

La compétence est alors celle de l'orateur et la figure peut-être celle du démagogue voire celles d'Hitler ou de Staline. Avec le perfectionnement des médias et des techniques de communication cette technique de séduction par le discours s'est affaiblie, à réentendre aujourd'hui un discours de Malraux on mesure l'évolution de la manière de faire des discours depuis un...

Comment expliquez-vous que la conscience de notre identité personnelle se maintienne à travers tous les changements auxquels nous sommes soumis ?

La personne peut-elle se concevoir comme détachée de son milieu et de ses relations avec les autres ?

Tout au plus pouvons-nous prendre acte de ce fait : il ne semble pas que, dans le concret, aucune personne ait jamais réalisé l'isolement absolu. Mais le problème posé se situe dans l'abstrait : peut-on abstraitement concevoir la personne comme isolée du reste du monde ? Autrement dit : le concept de « personne isolée » est-il contradictoire ?...

La liberté commence-t-elle en dehors du travail ?

Auparavant, le concept de dialectique matérialiste désignait la méthode mise en oeuvre par Marx et Engels, étant entendu qu'il s'agissait de la dialectique de Hegel « remise sur ses pieds ». Par là, Marx reconnaissait sa dette envers Hegel tout en soulignant le renversement opéré à travers la primauté qu'il accordait au matériel par rapport à l'idéel. Par...

« Il est toujours triste et toujours grave de perdre son temps; mais la pire sottise est de perdre son temps en travaillant. » Qu'en pensez-vous ? Comment peut-on perdre son temps en travaillant ?

Il est toujours triste et toujours grave de perdre son temps parce que tout homme a une oeuvre à accomplir au point de vue individuel : il est triste d'être une non-valeur et grave de contribuer aux désordres sociaux qui résultent de la multiplication des parasites. B. La pire sottise est de perdre son temps en travaillant (au sens...

Comment savons-mous qu'il existe d'autres consciences que la nôtre ?

Comment fabrique-t-on les consciences ?

Est-il possible de concevoir, à la suite des grands philosophes classiques, la raison humaine comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

Sans doute, il est un niveau de développement auquel la raison n'apparaît pas ou n'apparaît guère : la vie psychique s'explique alors totalement ou principalement par le jeu des associations. Mais dès que la pensée prend le caractère rationnel, elle se conforme aux principes qui régissent l'activité intellectuelle de l'adulte civilisé. Il y a donc bien un progrès de...