Ne suis-je rien d'autre ni rien de plus que ce que mon passé m'a fait devenir ?

La cause de tout ce que je suis devenu est-elle dans les événements que j'ai vécus ?

N'y a-t-il de vrai que ce qui saute aux yeux?

La connaissance de soi est utopique, devons-nous pour autant y renoncer?

PLATON, Apologie de Socrate, Éditions de poche, Garnier-Flammarion, etc. Problématique: Si la connaissance de soi est utopique devons-nous pour autant y renoncer ? Le sujet est curieusement formulé, car il prend le terme d'utopie dans le sens commun d'illusion vaine, ou de chose impossible à réaliser, ce qui est inhabituel en philosophie. Reformulation proposée : La connaissance de soi est...

Les autres nous aident-ils à nous connaître ?

La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?

Faut-il être seul pour être soi-même ?

La dernière phrase du premier paragraphe le suggère assez nettement : « la chose était indifférente avant l'établissement : après l'établissement elle devient juste, parce qu'il est injuste de la troubler ». Cette incitation au conformisme et à la soumission peut sembler difficilement conciliable avec la relativisation radicale du statut des grandeurs d'établissement qu'appelle tout le texte. Tout...

Autrui m'aide-t-il à me connaître ou m'en empêche-t-il ?

Mais voici tout à coup que je lève la tête : quelqu'un était là et m'a vu. Je réalise tout de suite la vulgarité de mon geste et j'ai honte. (...) J'ai honte de moi tel que j'apparais à autrui. Et, par l'apparition même d'autrui, je suis mis en demeure de porter un jugement sur moi-même comme sur...

Faut-il avoir peur de la technique ?

Face à l'étymologie du terme « travail » (« tripalium » = instrument de torture) ou de la malédiction biblique (« Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front »), les modernes, et surtout Hegel puis Marx, rétorquent que c'est par le travail que l'homme se fait homme, passe d'une activité instinctive à une activité pensée,...

Faut-il avoir peur de la technique?

si les navettes tissaient d'elles-mêmes [...] alors ni les chefs d'artisans n'auraient besoin d'ouvriers, ni les maîtres d'esclaves. » (« Politique », I, 4). Mais cette ruine, cette dégradation du corps, qui ne développe plus une habileté ou un talent mais itère & réitère un même geste qui n'a plus de sens pour celui qui l'exécute, est corrélative...

Faut-il redouter la technique ?

Et plus la division du travail augmente, plus chaque opération est  simplifiée. La dextérité acquise par la répétition d'une tâche particulière n'est pas équivalente à l'habileté de métier. Si Smith souligne ici l'utilité économique de la division du travail, à un autre endroit de son livre il en montrera la nocivité pour le travailleur : « Un homme dont toute la...

En quoi peut-on dire qu'une civilisation est supérieure à une autre ?

Or, derrière ces épithètes se dissimule un même jugement : il est probable que le mot barbare se réfère étymologiquement à la confusion et à l'inarticulation du chant des oiseaux, opposées à la valeur signifiante du langage humain ; et sauvage, qui veut dire «de la forêt», évoque aussi un genre de vie animale par opposition à la...

Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieur à une autre ?

L'aspect politique semble manquer dans cette définition (s'agit-il d'empire, de royaume, de république), mais peut-être est-il considéré comme un élément variable à l'intérieur d'une même civilisation, comme l'exemple encore une fois de Rome ou de la Grèce antique le montre. Avec ou sans lui, cette collection d'aspects de ce qu'on appelle une civilisation risquerait fort, si nous voulions...

La science et la technique nous autorisent-elles à considérer notre civilisation comme supérieure aux autres ?

française ? = civilisation technoscientifiqueCivilisation américaine > civilisation euro ? = inégalité entre les civilisation technoscientifique/! Hors sujet ou absence de points importants à aborder ! (ici cf explication de « notre »)Thèses (3) :1.infériorité de notre civilisation par rapport à d'autres2.égalité des civilisations3.infériorité des civilisationsMais un fait : la techno science domine.Est-ce que la techno science est...

La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains

Or il semble bien plus probable que l'homme soit naturellement intelligent et insatisfait. Cela évite notamment d'avoir à recourir à l'hypothèse d'un état de nature improbable. -          L'homme est par nature un être qui est voué à la technique. C'est d'ailleurs pour cela qu'il est pourvu de mains. C'est en effet « à l'être capable d'acquérir le plus grand nombre...

Tout ce qui est possible techniquement est-il, pour autant, légitime ?

La course à la puissance militaire à toujours été l'un des moteurs du développement technique. C'est ainsi que sont élaborées les techniques de mort, les inventions comme les bombes, créées expressément pour détruire et tuer. La technique n'est pas maîtrisée Certaines techniques, même instituées au service de l'homme, peuvent finir par se retourner contre lui. Ainsi, les industries polluantes mettent-elles...

Suis-je d'autant plus libre que je suis techniquement puissant?

A propos des êtres vivants : "Quand le temps que le destin avait assigné à leur création fut venu, les dieux les façonnèrent dans les entrailles de la terre d'un mélange de terre et de feu et des éléments qui s'allient au feu et à la terre. Quand le moment de les amener à la lumière approcha, ils...

Faut-il limiter le développement des techniques?

Il faut pour cela que des principes soient voulus pour que les conséquences soient voulues. Il faut donner à l'agir humain une dimension de volonté et qu'elle soit au principe de ses réalisations. Car la réalité humaine correspond à quelque chose de non- voulu. L'agir a pris des dimensions cosmologique. La menace des civilisations technologiques repose sur l'idée...

La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains

Plutôt que de progrès, il faudrait alors parler d'après lui de décadence. -          Dans la note IX du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Rousseau écrit : « ce n'est pas sans peine que nous sommes parvenus à nous rendre si malheureux. Quand d'un côté l'on considère les immenses travaux des hommes, tant de sciences approfondies, tant...

Le progrès de l'humanité se réduit-il au progrès technique?

« Ce qui n'est pas seulement à désirer pour l'invention d'une infinité d'artifices qui feraient qu'on jouirait sans aucune peine des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'y trouvent, mais principalement aussi pour la conservation de la santé [...] » La nature ne se contemple plus, elle se domine. Elle ne chante plus les louanges...

Le temps exprime-t-il mon impuissance où est-il au contraire condition de ma puissance ?

Faut-il travailler pour être heureux?

L'usage des machines (après celui des esclaves, ce que la société moderne démocratique réprouve avec bonheur) peut diminuer en partie le temps de servitude, mais l'esprit de lucre y fait obstacle. On ne peut pas dire que le castor travaille. Il obéit à ses instincts. Une fois son habitat construit, il ne lui reste qu'à se livrer à des...

Le travail peut-il conduire au bonheur ?

Et quel peut être son rapport avec le travail ?   3. « Le bonheur est la satisfaction de toutes nos inclinations tant en extension, c'est-à-dire en multiplicité, qu'en intensité, c'est-à-dire en degré, et en protension, c'est-à-dire en durée. » (Kant, Critique de la Raison Pure) Il ne peut être qu'un concept de l'imagination. a) Toute activité tendue vers le bonheur, est tendue vers...

Le divertissement est-il toujours préférable au travail ?

Le travail peut-il être autre chose que le moyen de subvenir à ses besoins?

Prétendre qu'il est un moyen laisse en effet entendre qu'il serait un moyen parmi d'autres. Or l'expérience quotidienne tend à montrer le contraire. Mais dira t-on du travail qu'il est encore un moyen s'il est le seul moyen ? Ce qui s'impose à nous n'est plus un moyen mais devient au contraire une nécessité. I – Le travail est-il un...