Notre vie nous appartient-elle ?

Nous est-il si facile de distinguer entre se croire libre et être effectivement libre ?

Ainsi, quand je crois en quelque chose, je ne sais pas qu'il s'agit d'une croyance. Dès lors, si la liberté n'est qu'une croyance crée par l'esprit humain, je ne peux pas savoir qu'elle est illusion. - L'absence de motivation d'un acte peut n'être qu'apparente. Ce n'est pas parce que l'on n'est pas conscient de ses propres motivations, parce que...

N'avons-nous que des préjugés ?

C'est synonyme de considérer par soi-même un événement, acte...en fonction de critères définis., Ex. Juger la pertinence d'un énoncé. 2- Le jugement n'a pas donc qu'une valeur morale. Juger, c'est aussi réfléchir, exercer son esprit critique.   C- C'est finalement la raison qui apparaît comme opposée aux préjugés.   1- La raison est alors synonyme de jugement s'ils correspondent à l'acte de fonder...

N'avons-nous que des préjugés ?

  1- Nous pouvons tenter de ne pas avoir de préjugés, cependant, nous avons des désirs et penchants qui peuvent nous empêcher de bien juger. 2-Ne pas avoir de préjugé est un IDEAL qu'il faut chercher à atteindre selon Kant dans Qu'est-ce que les Lumières ?, c'est une exigence, pas un état de fait.   B- Nous avons beaucoup de préjugés.   1-Nous n'avons pas...

Ne respectons-nous autrui qu'afin qu'il nous respecte ?

Ne sommes-nous justes que par intérêt ?

Telle est l'origine et l'essence de la justice. Elle tient le milieu entre le plus grand bien, c'est-à-dire l'impunité dans l'injustice, et le plus grand mal, c'est-à-dire l'impuissance à se venger de l'injustice. Placée entre ces deux extrêmes, la justice n'est pas aimée comme un bien, mais honorée à cause de l'impuissance où l'on est de commettre l'injustice....

L'inconscient peut-il nous déterminer ?

      II/ L'inconscient peut nous pousser à accomplir certaines choses :               Souvent, nous exécutons certains gestes sans savoir pourquoi nous les faisons. Parfois c'est parce que ces actes sont machinaux, et il suffit d'en prendre conscience pour s'en libérer, mais d'autres ont une origine inexplicable. Nous les faisons presque malgré nous, et si nous ne les accomplissons pas,...

L'intolérance ne résulte-t-elle pas de ce que nous prenons nos hypothèses pour des certitudes ?

L'obligation morale de faire ce choix nous rend-elle libre de nos décisions ?

Pour Aristote, la qualité principale de l'homme vertueux est la prudence, c'est-à-dire la possibilité ou le savoir d'adapter toujours les moyens à une fin déterminée par une certaine situation. La morale consiste donc à examiner le cas et à agir pour le mieux en fonction des différents paramètres. Dans ce cas, il semble qu'aucune détermination morale ne peut...

L'oeuvre d'art nous apporte-t-elle quelque chose ?



 Parce que l'artiste possède un savoir-faire qui
est un savoir-tromper. Les poètes, Homère,
Hésiode, ne sont que « faiseurs de contes », en outre contes dangereux car
ils véhiculent une fausse image des Dieux et des Héros. Pour plaire ces fictions doivent avoir l'apparence du vrai. Le
savoir-faire de l'artiste est donc semblable à celui du sophiste
puisqu'il permet de produire l'illusion du...

L'oeuvre d'art nous met-elle en présence d'une vérité impossible a atteindre par d'autres voies ?

L'oeuvre d'art peut elle nous apprendre quelque chose ?

Lorsque les animaux parlent, disent-ils la même chose que nous ?

Lorsque nous percevons comment savons nous que nous ne rêvons pas ?

Mais, en y pensant soigneusement, je me ressouviens d'avoir été souvent trompé, par de semblables illusions. Et m'arrêtant sur cette pensée, je vois si manifestement qu'il n'y a point d'indices concluants, ni de marques assez certaines par où l'on puisse distinguer nettement la veille d'avec le sommeil, que j'en suis tout étonné ; et mon étonnement est tel, qu'il...

L'usage de notre raison nous rend-il libre ?

Avoir une certitude n'est donc originairement possible qu'à partir de la liberté. Plus précisément, la liberté constitue la condition absolue à partir de laquelle seulement la raison va pouvoir opérer son cheminement propre à partir des vérités les plus simples et les plus évidentes vers celles plus complexes et moins évidentes. -Descartes développe également une théorie de la décision,...

L'idée d'égalité nous vient-elle de la nature ou de la culture ?

Analyse du sujet :   Sujet hautement problématique car deux univers philosophiques s'opposent : l'antiquité et la modernité. Mais il faut problématiser et non pas se contenter de faire une histoire des idées philosophiques. Trois termes sont ici importants : l'égalité qui est de l'ordre du qualitatif à la différence de l'identique qui est sur le mode du quantitatif. La nature qui s'oppose dans...

L'imagination nous éloigne-t-elle de la réalité ?

         Proposition de Plan :   1. L'imagination dans sa dimension crétatrice tend à nous éloigner du réel. a) L'expression qui exprime le mieux cette idée : l'homme peut être « prisonnier de son imagination. » Dans ce cas, il pense avec des images qui ne correspondent à rien de réel. b)Son imagination se glisse entre lui et la réalité, la déforme, la compose...

L'impératif de tolérance nous pousse t-il a renoncer a notre liberté ?

L'inconscient a-t-il de quoi nous faire peur ?

Je pensais à ces choses comme je lisais la « Psychanalyse de Freud ; ce n'est qu'un art de deviner ce qui n'est point » (Propos, « Signes ambigus », 17 juillet 1922). Ou encore dans un Propos antérieur : « Cette idée de l'inconscient, tant vantée et si bien vendue, je n'en fais rien ; […] quand j'ai...

L'essor des techniques contemporaines appelle-t-il la fondation d'une nouvelle morale ?

Elle a fait apparaître de nouveaux devoirs. L'éthique antique est inopérante à l'heure de la technique. Aujourd'hui, les conséquences de certains actes ne seront visibles que dans quelques centaines d'années. L'exemple de la pollution, de la surexploitation des ressources forestières, des pêches abusives, de la disparition des déchets nucléaires) .Aussi tous nos pronostics à long terme sont incertains....

L'étude de l'histoire nous conduit-elle à désespérer de l'homme ?

Si le prince, pour faire régner la paix et maintenir l'État, est contraint d'agir à l'occasion contre la morale ou la religion, si, en poli-tique, la bonté est quelquefois catastrophique et la cruauté moins préjudiciable que l'humeur pacifique, c'est essentiellement parce que les hommes sont cupides et méchants. « Quiconque veut fonder un État et lui donner des...

L'examen de l'histoire nous permet-il d'affirmer l'existence du progrès de l'humanité ?

  Hegel, par exemple, voit dans l'histoire "la marche graduelle" par laquelle l'esprit acquiert le savoir de ce qu'il est; elle est réalisation de la liberté de l'esprit. L'histoire aurait donc une fin qui correspondrait au savoir absolu. HEGEL: « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.»  Le déroulement de l'histoire est rationnel. « [L'histoire] n'est que l'image et...

L'existence nous apprend-elle quelque chose nécessairement ?

L'existence nous livre t-elle a l'aventure ?

L'expérience nous apprend-elle quelque chose ?

La présence est le critère le plus intense de la réalité par la vivacité des impressions. Dans l'instant d'après il nous reste des idées de la perception, des images : c'est la rémanence. De la rémanence découle l'accoutumance. En effet chaque perception est singulière et ne peut donc rien nous apprendre sur les relations des choses entre elles. La répétition...