SI NOUS DÉSIRONS ÊTRE LIBRE, QU'EST-CE QUI NOUS EMPÊCHE DE L'ÊTRE ?

L'HOMME PEUT-IL RENONCER À L'INTERROGATION MÉTAPHYSIQUE ?

).2. L'interrogation métaphysique est résumée par Gauguin, dans un tableau célèbre, en trois questions : Qui sommes-nous? D'où venons-nous? Où allons-nous ? Pas plus que les deux autres, la première me semble pouvoir trouver de réponse grâce aux sciences - en particulier celles dites «humaines», car l'attitude scientifique s'en tient par principe à une explication des faits alors...

FAUT-IL RENONCER A L'IDÉE QUE L'HOMME A UNE NATURE ?

Il est d'ailleurs facile de voir que dans les sociétés qui tolèrent l'esclavage il y a des castes, les esclaves sont considérés comme étant d'une autre nature que la caste dominante. Il convient donc de se méfier des discours politiques définissant l'homme d'une certaine façon, l'idée de la nature de l'homme qu'ils donnent est une façon d'asseoir leur...

L'ART NOUS DÉTOURNE-T-IL DU RÉEL ?

Le texte d'Aristote la suggère; elle fut notamment celle de tout le classicisme français, soucieux d'assigner au théâtre une fonction morale, voire moralisatrice.Mais de l'éthique au politique, il n'y a parfois qu'un pas. La "Politique" d'Aristote se fonde sur sa philosophie de la tempérance, de la modération, du juste milieu. Sa volonté de restaurer la tragédie en déclin,...

LA TECHNIQUE NOUS ÉLOIGNE-T-ELLE DE LA NATURE ?

Il peut alors l'exploiter. Elle est faite pour lui. II. Ambivalence du progrès technique * Rousseau avait bien compris que progrès technique et progrès moral n'allaient pas de pair. « [...] Dans ce nouvel état, avec une vie simple et solitaire, des besoins très bornés, et les instruments qu'ils avaient inventés pour y pourvoir, les hommes jouissant d'un fort grand...

A-t-on le droit de renoncer à sa liberté ?

Quand pouvons-nous dire que notre vouloir est libre ?

Sommes-nous libres de nos opinions ?

dépendante de notre  arbitre, on peut penser d'abord qu'on n'est pas prisonnier de ce que « nous » pensons. Par définition, nous pouvons changer d'opinion au gré de nos  humeurs ; l'opinion n'est pas définitive. [Mais la possibilité d'en changer  induit-elle la liberté pour autant ? (cf. 1ère problématique)]. L'opinion  (préjugé) ne nous maintient-elle pas plutôt dans un...

FAUT-IL RENONCER A L'IDÉE QUE L'HOMME A UNE NATURE ?

Celui qui est capable de définir l'autre en fait un objet, quelque chose d'explicable, d'anticipable par rapport à sa nature. Selon l'expression de Sartre, il le fait tomber en nature », c'est-à-dire qu'il le déloge de sa position de sujet inventant ses actes pour en faire un objet déterminé. Il est d'ailleurs facile de voir que dans les sociétés...

L'ART NOUS DÉTOURNE-T-IL DU RÉEL ?

Pour Platon, art = simulacre.* Platon est ainsi à l'origine de la longue tradition de l'art figuratif qui a pour finalité autre chose que lui-même. Pour Aristote, par exemple, il a une fonction purificatrice : offrir à l'homme une représentation de ses passions, par l'intermédiaire de la tragédie, afin de mieux les maîtriser. II. L'art comme imitation de la...

LA TECHNIQUE NOUS ÉLOIGNE-T-ELLE DE LA NATURE ?

nous pourrions nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature. Ce qui n'est pas seulement à désirer pour l'invention d'une infinité d'artifices, qui feraient qu'on jouirait, sans aucune peine, des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'y trouvent, mais principalement aussi pour la conservation de la santé, laquelle est sans doute le...

POURQUOI LA NOTION DE SOCIETE EN DEVENIR EST-ELLE CONTRADICTOIRE ?

A-t-on le droit de renoncer à sa liberté ?

Quand pouvons-nous dire que notre vouloir est libre ?

En quoi la réflexion sur les sciences nous instruit-elle sur l'esprit humain ?

Or ce qui caractérise avant tout l'esprit scientifique, c'est le sens du problème : « Avant tout, il faut savoir poser des problèmes. Et quoi qu'on dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d'eux-mêmes. »Même une connaissance acquise par un effort scientifique n'est pas définitive et doit être questionnée. Des manières de poser les...

Il n'y a rien qui soit plus à nous que nos erreurs (Brochard) ?

Il me semble que c'est une garantie de ma liberté. L'analyse de Brochard semble se rapprocher d'une analyse de Descartes (4e méditation : du vrai et du faux) : « Tout jugement, dit Descartes, comporte deux facteurs : une connaissance qui est une donnée de l'entendement, d'une part, et d'autre part l'adhésion le notre volonté, laquelle est infinie et...

Qu'est ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?

I) Mon identité est originaire : ne suis-je pas d'abord présence à moi-même? Présence spontanée, sensitive (le corps), passionnelle ou même réflexive. N'est-ce pas par ma conscience que je suis ce que je suis? Et pourtant la conscience ne dépend-elle pas du corps, des autres, de la société? II) Puisque je n'ai pas une conscience immédiate de cela, n'est-ce...

LA MORALE A-T-ELLE SA PLACE DANS LES RAPPORTS ÉCONOMIQUES ?

[Kant, Métaphysique des mœurs] B)    Pour Marx, le capitalisme peut se résumer à la domination d'une classe sur l'autre ; ici, de la classe bourgeoise sur le prolétariat. Les rapports économiques sont donc générés sous le joug de la domination bourgeoise. Le prolétariat vend sa force de travail contre un salaire en général très bas et par conséquent ne peut bénéficier...

LE MONDE QUE NOUS CONNAISSONS EST-IL LE MONDE DANS LEQUEL NOUS VIVONS ?

L'ESPACE EST-IL NOTRE CRÉATION ?

 L'espace est évidemment aussi ce que rapportent les télescopes, les satellites et tous les moyens modernes d'investigation. Plus banalement, l'espace est sous nos pieds ce qui est à franchir.  Donc, il est évident que la perception que nous avons de l'espace et du temps est relative à notre développement scientifique : notre mode de connaissance retentit sur la conception...

LA NOTION D'INCONSCIENT INTRODUIT-ELLE LA FATALITÉ DANS LA VIE DE L'HOMME ?

La morale, la responsabilité, sont entamées dans leur sens même dès lors que l'homme n'est plus libre. Alain ou Sartre ont vu cet écueil et c'est pourquoi l'inconscient leur est apparu comme « un autre nom pour la mauvaise fois ».             Corrélativement la justice et le sens de la peine sont remis en cause : quel sens y a-t-il a enfermer...

FAUT-IL VRAIMENT RENONCER À CHERCHER L'ORIGINE ET LA DESTINATION DE L'UNIVERS ?

TOUT CE QUI EST NATUREL EST-IL NORMAL ?

C'est ici qu'il est possible de disjoindre normalité et norme : le crime ne répond pas aux normes d'une société, pour autant il est naturel et normal puisqu'il a une fonction dans celle-ci.   La norme s'oppose à la Nature   La norme exclut l'accident, pourtant « naturel »… : A considérer à présent la « normalité » au sens de « norme », il apparaît contradictoire d'associer ce terme...

QUAND NOUS PERCEVONS, COMMENT SAVONS-NOUS QUE NOUS NE RÊVONS PAS ?

Si ce n'est pas le cas, qu'est-ce qui distingue la perception de la sensation ? On peut penser, avec Alain, que la perception est une « interprétation » des sensations. Elle est donc déjà une « fonction d'entendement ».   ALAIN, La passion et la sagesse. « On soutient communément que c'est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais...

PEUT-ON CONSIDÉRER LA NON-VIOLENCE COMME UNE VIOLENCE ?

Ainsi, la non violence défend des valeurs humaines d'amour et de respect. Elle ne veut pas justifier des pratiques violentes jugées indignes de l'homme.   2- Cependant, la non-violence est aussi un moyen de lutte et de réaction a) Le prince de Machiavel veut agir bien. Les fins qu'il poursuit sont bonnes ; c'est au niveau des procédés et des...