Peut-il y avoir une science de l'inconscient

Mais ce dernier peut-il être un objet scientifique au sens strict ? Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?I. QU'EST-CE QU'UN OBJET SCIENTIFIQUE ? - Comme objet, il doit être «placé devant » le sujet connaissant. Si l'inconscient est bien ce qu'il y a de plus intime en moi, l'objection de Comte à l'égard de l'introspection doit être...

Tout savoir est-il un pouvoir

Si je «sais» plus que mon voisin, cela transparaît aussi dans mon langage et ce dernier confirme que je dispose de davantage de «pouvoir» (dans le double sens: je peux faire plus de choses; je suis socialement mieux placé) que lui. II. LE SAVOIR SCIENTIFIQUE - Très tôt dans son histoire (cf. Bacon ou Descartes) il est conçu comme lié...

Dans quelle mesure le savoir-faire est-il un savoir

Or, comme le dit Michel Henry, la technique semble proliférer d'elle-même, comme se développent les cellules du cancer, bien au-delà de l'utilité à laquelle elle devait répondre. L'hyperdéveloppement technique déborde de son cadre utilitaire dans une production d'objets purement ludiques. Les frontières s'abolissent. Bien des appareils dont nous servons ne sont après tout que des gadgets dont nous...

La question: qu'est-ce que l'homme peut-elle recevoir une réponse scientifique

II. CE QUI LUI ÉCHAPPE - Ainsi l'artiste, qui peut ambitionner, même sans en être totalement conscient, de survivre à sa propre mort en laissant des traces de son existence, peut prévoir que son oeuvre sera transformée. Mais cette transformation prouvera néanmoins la capacité de son oeuvre à durer et à intéresser encore les générations futures. CONCLUSION Faute d'éternité véritable, il...

La connaissance métaphysique vous semble-t-elle pouvoir tenir lieu de philosophie

La vraie philosophie nous réapprend-elle à voir le monde

En quel sens peut-on dire que percevoir finit par n'être plus qu'une occasion de se souvenir

Etre intelligent et avoir du jugement

Peut-on dire avec Descartes qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées

Pourquoi même ne pas mettre en doute les principes qui passent pour les normes nécessaires de la pensée ? Rien ne résiste, semble-t-il, à mon pouvoir d'affirmer et de nier. On voit, à prendre l'assertion de Descartes à la lettre, à quelles invraisemblances on aboutit. II. - DISCUSSION Hors de notre pensée, il n'est rien qui soit entièrement en notre pouvoir....

Peut-il y avoir une pensée sans images ?

 »   1.        La thèse est examinée en chacun de ses éléments. D'abord la pensée. Penser c'est avoir conscience de penser, ce qui implique un dédoublement. Si naïvement toute pensée, en tant que personnelle (« nos pensées »), est  crue de l'ordre de notre intériorité (et strictement seulement de cet ordre), philosophiquement, elle est  aussi de l'ordre de l'extériorité (et donc différenciée de...

Savoir et souvenir

Morale et savoir ?

Devoir et responsabilité ?

Expliquez cette pensée d'un homme de notre temps : « Le pur sentir n'est pas sentir. Sentir c'est savoir qu'on sent, et savoir qu'on sent, c'est percevoir. » ?

Je ne crois que ce que je vois. Qu'en pensez-vous ?

Ne croire que ce que l'on voit impliquerait de ne pas croire dans les acquis des générations précédentes et donc la nécessité de toujours repartir à zéro Ne croire que ce que l'on voit implique de ne pas croire dans le témoignage des générations précédentes – croyance qui est pourtant constitutive du progrès propre au genre humain. KANT, Histoire universelle...

Comment justifier le devoir de sincérité ?

INTRODUCTIONA) - La sincérité (sine cera, sans cire, c'est à dire sans fard) est un devoir a) non seulement riche en applications : il condamne, outre le mensonge en paroles, toutes les formes d'action destinées à induire quelqu'un en erreur et toutes les réticences, tous les « jugements voilés » (sens étymologique du mot « 'hypocrisie »), b)...

Percevoir est-ce immobiliser ?

La volonté peut-elle être définie comme pouvoir d'arrêt ?

Dans l'exemple cité, la volonté est intervenue lorsque, sur le point d'accepter l'invitation tentante qui m'était faite, ce « oui » que j'allais prononcer je l'ai retenu pour arrêter mon esprit à d'autres considérations capables de modifier ma décision spontanée. Ainsi conçue, la volonté ne serait plus un pouvoir d'impulsion, mais un pouvoir d'inhibition ou un pouvoir d'arrêt.Peut-on...

Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ?

INTRODUCTION. - Nous admirons l'homme conséquent avec lui-même et qui, au lieu de se laisser aller au gré des circonstances, maintient coûte que coûte, les principes auxquels il s'est arrêté. Pouvons-nous donc définir la morale une logique de la conduite, et le courage qui fait rester d'accord avec soi-même suffit-il à constituer la moralité ? I. - MORALE ET...

Le devoir est-il contraire à la nature ?

Voir n'est pas savoir ?

Tout être pourrait ne pas exister.«L'inexistence d'un être, sans exception, est une idée aussi claire et aussi distincte que son existence.» Admettons que César n'ait pas existé: conformément à la définition que donne Descartes d'une connaissance «claire» et distincte, l'idée de l'inexistence de César est d'abord claire, elle est présente à mon esprit, ne comporte aucune obscurité: mon...

Voit-on jamais (=quelquefois) les choses comme elles sont ?

Voulons-nous vraiment savoir ?

Y a-t-il des vérités qui dépassent le savoir ?

Y a-t-il un devoir d'être heureux ?

Le juge que nous portons en nous –et qui dans ses jugements exprime le point de vue de la raison- à la fois instruit (il « enseigne ») et commande (il « ordonne »). C'est dire que l'autonomie de la raison assure en même temps l'autonomie du sujet qui reconnaît sa loi. Ce n'est pas quelque chose d'extérieur...