Qu'est-ce qui oppose la matière à l'esprit ? (Pistes de réflexion seulement)

Aussi le philosophe dirige-t-il d'abord le doute contre les sens et les raisonnements (doute méthodique); il lui donne même un caractère hyperbolique en allant jusqu'à supposer que quelque malin génie voudrait le tromper. Mais le doute permet à la pensée : 1° de s'affirmer elle-même existante (Je pense, donc je suis), tout en prenant conscience de son imperfection (le...

La matière est-elle ce qui n'a pas de conscience ? (Pistes de réflexion seulement)

Qu'est-ce qui est susceptible d'être vrai ou faux ? (Pistes de réflexion seulement)

De quelle manière l'homme conquiert-il la liberté ?

Qu'est-ce qui détermine ce que je dois faire ?

Un philosophe a défini l'intelligence : « La fonction qui adapte des moyens à des fins. » ?

Un philosophe a défini l'intelligence : « La fonction qui adapte des moyens à des fins. » Cette formule vous paraît-elle présenter les deux conditions d'une bonne définition : convenir à tout le défini et au seul défini ? Descartes, dans la cinquième partie du Discours de la Méthode, différencie l'homme de l'animal par les deux traits suivant :...

« Ce ne sont pas nos sens qui nous trompent; ce sont les jugements que nous formons d'après les idées qu'ils ne nous donnent pas » ?

Qu'est-ce qui fait l'identité du moi ?

Les sciences cognitives aboutissent à la même idée que le bouddhisme, savoir que le sujet de la connaissance est fondamentalement fragmenté, divisé, non unifié. La tradition bouddhique est elle-même fondée sur le concept d'un " sans moi " ou d'un " sans soi ". - L'essence du bouddhisme est exprimée dans les fameuses quatre " nobles vérités " que...

Est-il possible que ce qui est vrai en théorie soit faux en pratique ?

Qu'est-ce qui fait la valeur des choses ?

Qui commande le devoir ?

Discuter cette pensée de Henri Bergson : Avec ses applications qui ne visent que la commodité de l'existence, la science nous promet le bien-être, tout au plus le plaisir. Mais la philosophie pourrait nous donner la Joie.

— On pourrait peut-être répondre que la joie du savant tient moins aux résultats particuliers de telle recherche spéciale qu'à une vue d'ensemble sur le monde suggérée par la science, donc à la philosophie de la science, donc à la philosophie. B. — En tout cas, les savants ne sont dans le monde qu'une petite minorité. Pour le plus...

Commenter ou discuter cette formule de Leibniz : « Il n'y a rien dans l'intelligence qui n'ait été d'abord dans les sens ; — si ce n'est l'Intelligence elle-même. » ?

2e partie. — Commentaire de la seconde partie de la phrase : « Si ce n'est l'intelligence elle-même. »A. — La difficulté de l'empirisme strict c'est qu'il nie toute activité de l'esprit, affirmation que contredit une vue suffisamment profonde de la vie intérieure. Aussi Leibniz a-t-il raison de restituer l'esprit, utilisant les principes rationnels.B. — Exposé de la...

Un homme de foi est-ce un homme qui raisonne ?

Qu'est-ce qui pousse les hommes à obéir aux lois ?

Puis-je appeler beau ce qui ne plaît qu'à moi ?

Cependant, ni moi ni cet autre ne pouvons dire que cette musique en elle-même est ou n'est pas désagréable, puisque le caractère agréable ou non n'est pas une qualité en soi de la musique mais n'existe que dans sa relation à une sensibilité. Mon sentiment est donc juste (je sens bien ce que je sens) mais celui de...

Qui y a-t-il de plus important que soi ?

L'homme est-il comme une machine qui pense ?

Il s'agirait donc de séparer nettement ce qui relève de la considération scientifique sur l'homme, où ce dernier est effectivement considéré comme objet réagissant, et la considération éthique, qui, si elle se base sur une forme de foi, du moins de conviction, n'en est pas moins nécessaire a l'homme dans son être-avec-autrui. Considérer que l'homme n'est pas une...

Vous discuterez de la question de savoir ce qui peut être à l'origine des grandes inventions techniques de l'humanité ?

Vous discuterez de la question de savoir ce qui peut être à l'origine des grandes inventions techniques de l'humanité.Quelques directions de recherche : Le besoinOn fait traditionnellement reposer la technique sur la nécessité pour l'homme de subvenir à ses besoins ; pour mieux satisfaire ceux-ci, l'homme invente des outils et des instruments : les armes, la roue, etc.Dans son...

L’art a-t-il pour fonction d’embellir ce qui est laid ?

Il vise la nouveauté et parfois aussi la provocation. Breton parle de « beauté convulsive » : le beau relève de la surprise et de la rencontre. Il n'obéit plus à des règles ou à des codes prédéfinis. (proportions, aspect etc. ) ·         L'art est un moyen de connaissance, l'oeuvre est une réserve de sens, elle a une dimension symbolique qui peut être...

Si la raison remplace l'opinion qu'est ce qui change dans la vie ?

Qu'est ce qui peut nous pousser à aimer ?

Avec autrui ne sait-on jamais à qui on a affaire ?

Est-ce la conscience de la mort qui fait naître le besoin religieux ?

L'autobiographie est-elle un travail de mémoire qui met en oeuvre les mécanismes de la mémoire ou simplement de simples évènements racontés ?

Cf. Chateaubriand, comme Montaigne, rappelle qu'il écrit au seuil de la mort. Par exemple, Chateaubriand dans ses Mémoires se montre le plus souvent sous son meilleur jour (vs Rousseau) – ce qui lui a été reproché par ses contemporains, considérant ses Mémoires d'outre-tombe comme un monument qu'il s'était lui-même construit.                 C- Se justifier * Rousseau se justifie. Il écrit ses...