Avons-nous des devoirs envers la vérité ?

Préexistante à la pensée, nous l'admettons comme l'on admet un phénomène naturel.] Le triomphe de la vérité Que l'on respecte la vérité ou qu'intentionnellement on l'ignore, le résultat demeure le même. Je peux toujours prétendre que la terre est plate. Si je parcours sa surface en ligne droite, arrivera un moment où je retournerai au point de départ. A moins d'avoir...

La volonté peut-elle nous manquer ?

Pourquoi la certitude nous conduit-elle à la vérité ?

Pourquoi le passé nous intéresse-t-il ?

Il s'agira alors de montrer que notre intérêt pour le passé n'est pas constitué que de regrets, mais qu'il correspond au souci de comprendre le présent et de préparer l'avenir. En quel sens le passé ne peut être passé ? Une analyse préparatoire fera ressortir les points suivants: - le double sens de s'intéresser à: l'intérêt qu'on porte à une...

Pourquoi mentons-nous ?

Dès lors, le mensonge sur lequel repose ce déni n'est plus le signe du libre-arbitre, mais plutôt celui d'un déterminisme inconscient. C'est pourquoi Nietzsche jaugeait la valeur d'un esprit au degré de vérité qu'il était à même d'affronter : « Quelle dose de vérité sait-il supporter, sait-il risquer, voilà qui de plus en plus devint pour moi le vrai critère...

Pourquoi n'admettons-nous pas que toutes les oeuvres artistiques se valent ?

Nier l'existence de chefs d'oeuvres rien à penser qu'il n'existe pas d'objets qui aient plus d'importance que les autres, qu'ils ne possèdent pas de dimension spécial ni qu'ils possèdent d' « aura ».   2) Il existe des oeuvres artistiques laides.     Il existe beaucoup d'autres catégories esthétiques que le beau, il y a le grotesque, le merveilleux, le comique, le monstrueux, le...

Pourquoi nous intéressons-nous aux animaux ?

On voit ici que l'intérêt de Montaigne pour les animaux s'explique par la proximité qu'il veut établir entre ceux-ci et les hommes. Transition Au-delà du problème de la différence entre homme est animal comment justifier cet intérêt. La Complexité humaine Notre intérêt pour les animaux peut venir du fait que ceux-ci nous offre des illustrations de bribes de la vie humaine...

Pourquoi nous trompons-nous ?

On voit ici que l'intérêt de Montaigne pour les animaux s'explique par la proximité qu'il veut établir entre ceux-ci et les hommes. Transition Au-delà du problème de la différence entre homme est animal comment justifier cet intérêt. La Complexité humaine Notre intérêt pour les animaux peut venir du fait que ceux-ci nous offre des illustrations de bribes de la vie humaine...

Pourquoi obéissons-nous ?

C'est la loi du plus fort. Cet état de choses est absolument inacceptable dans le sens où tout le monde a peur. C'est pourquoi les hommes font en sorte que soit instituée une autorité suprême, un pouvoir souverain auquel tous doivent se soumettre. Si les hommes obéissent et renoncent ainsi à leurs envies de meurtre ou de vol,...

Pourquoi oublions nous ?

Ce refoulement désigne plus précisément un oubli de l'oubli, et me met dans l'incapacité de comprendre l'origine de mon malaise aussi bien que de le découvrir. C'est pourquoi la cure psychanalytique est fondée sur la recherche de ce qui fut ainsi refoulé, et sur sa réintégration dans mon histoire consciente.   II. L'oubli permet de vivre sur le mode du...

Pourquoi parlons-nous des langues différentes ?

Pourquoi pouvons-nous nous étonner ?

Pourquoi vivons-nous le malheur comme une injustice ?

Lorsque Socrate dans le Gorgias s'entretient avec Calliclès, il met en avant une définition de l'homme heureux à laquelle le jeune sophiste répond qu'il s'agit là d'un idéal illusoire. Socrate privilégie le désir de plénitude, de contentement comme achèvement de l'homme ; Calliclès lui rétorque alors que ce bonheur = un bonheur de pierre. En effet, exister, c'est désirer...

Pouvons nous penser ce que nous voulons ?

Pouvons-nous changer d'identité ?

Elle serait alors reconduite au rang de pure apparence.     II – L'identité est-elle une apparence ?   Un élément pourrait nous faire préférer la solution aristotélicienne : c'est cette intime conviction d'être égal à soi-même, d'être le même homme qu'hier. Autrement dit, la perception de notre moi nous pousse à penser que l'homme à bien une identité substantielle qui ne peut jamais être...

Pouvons-nous devenir meilleurs ?

Pouvons-nous échanger les idées ?

Pouvons-nous etre au pouvoir de choses ?

Pouvons-nous etre sûrs d'avoir compris autrui ?

.. qui n'engage aucun raisonnement pour être compris Pour Scheler, autrui semble échapper à toute compréhension certaine dès lors qu'on pense son sourire, ses larmes, sa rougeur... comme des données matérielles qu'il faudrait interpréter ; en un mot, nous verrions d'abord des larmes sur un visage, puis nous comprendrions dans un second temps qu'autrui pleure car il est triste. Cette idée...

Pouvons-nous jouir de la liberté comme d'une chose sensible ?

Pouvons-nous maîtriser le temps ?

Mais un deuxième argument (lié au premier) permet de voir dans le temps la marque même de mon impuissance existentielle profonde. Si le temps n'est pas maîtrisable, s'il paraît consacrer mon impuissance, ne serait-ce pas à cause de la corruption temporelle qui lui est immanente ? Oui, le temps contient ma mort. La dimension du futur me présente...

Pouvons-nous nous exprimer sans les mots ?

Pouvons-nous penser autrui autrement qu'a partir de nous-mêmes ?

Mais les pensées et les sentiments d'autrui me sont inconnus. Ainsi Descartes soutenait-il que s'il regardait la vue du haut de sa fenêtre, il ne voyait que des chapeaux et des manteaux : il ne pouvait être certain qu'ils fussent portés par des hommes et non par des spectres. Pareillement puis-je être sûr que mon voisin n'est pas...

Pouvons-nous tirer des leçons de l'histoire ?

Tirer une leçon de quelque chose c'est savoir profiter d'un enseignement, d'un avertissement. Que peut nous apprendre l'histoire ? Que nous enseigne-t-elle ? Votre professeur d'histoire, tout au long de votre scolarité, remonte le cours du temps, le fleuve de l'oubli. Préhistoire, Égypte, empires grecs et romains, guerres et paix, bouleversements sociaux, économiques, culturels, divisions de territoires, reconquêtes, mouvements...

Pouvons-nous vivre dans l'ignorance ?