La science peut-elle éclairer l'homme sur son origine et sur sa destinée ?

Cependant les serpents ayant pris l'habitude de ramper sur la terre et de se cacher sous les herbes, leur corps, par suite d'efforts toujours répétés pour s'allonger, afin de passer dans des espaces étroits, a acquis une longueur considérable et nullement proportionnée à sa grosseur. Or, des pattes eussent été très inutiles à ces animaux, et conséquemment sans...

Face à son destin, l'homme n'a-t-il de choix qu'entre la révolte et la soumission aveugle ?

Le cerveau et la pensée

La conscience est-elle une faculté distincte ?

La conscience n'est qu'un épiphénomène de la vie physique ?

Faut-il admettre l'existence de phénomènes psychologiques inconscients ?

Alain, par exemple, y voit une dangereuse valorisation de nos pulsions et de nos instincts, tandis que Sartre lui substitue la notion de mauvaise foi. Problématique: La question pourrait apparaître non problématique; il suffirait d'énumérer simplement les indices qui peuvent faire soupçonner que le psychisme ne se réduit pas au conscient. Freud le fait au début du chapitre de...

Faut-il définir le fait psychologique par la conscience ?

La croyance est-elle l'oeuvre de la volonté ?

Raisonner est-ce toujours être raisonnable ?

En quoi consiste la connaissance rationnelle ?

Qu'a-t-il d'inné dans l'intelligence humaine ?

Le génie n'est-il qu'une longue patience ?

Il serait même plutôt patience de l'histoire qui produit ses génies a posteriori et non par un don.   Transition : Est-ce à dire que tout le monde peut en droit devenir un génie ? Ne tombe-t-on pas, avec cette conclusion, dans le plus complet relativisme ? L'histoire est-elle seulement un contexte qui évoluerait indépendamment de nous et dont la seule relecture permettrait d'attribuer...

Pour se connaître soi-même, conformément au précepte socratique, comment faut-il procéder, et quelles règles faut-il suivre?

« Accroître sa science, c'est accroître ses douleurs. » (Ecclésiaste.)

« Accroître sa science, c'est accroître ses douleurs. » (Ecclésiaste.) Réflexion pessimiste tirée d'un livre que l'on sait être un des plus amers, des plus désenchantés qu'il y ait. Comme tous les aphorismes des pessimistes, qu'ils viennent de l'Ecclésiaste, de Lucrèce, de Pascal ou de Schopenhauer, celui-ci est certainement exagéré. `Mais, non moins certainement, il enferme une part de...

Rapports de la volonté et de l'intelligence.

De l'action des motifs sur la volonté. Déterminisme et liberté d'indifférence.

Quelles influences peuvent altérer l'usage de la liberté?

« Les animaux, a dit Bossuet, n'inventent rien. » Est-ce vrai? Et pourquoi?

Expliquer cette pensée de Descartes : « Ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon; le principal est de l'appliquer bien. »

L'objet de la philosophie est-il le même que celui de la science?

Ainsi la science n'est-elle pas tributaire de la philosophie ? La philosophie ne devient-elle pas la véritable science ?   II   A : Pour Platon il n'existe pas de science empirique, en termes platoniciens, il n'y a pas de science du sensible. La véritable science, c'est celle du monde intelligible, c'est-à-dire le monde des formes. Les formes se sont les idées intelligibles qui sont...

Quelle est la valeur de la distinction établie par certains philosophes entre la science et l'opinion?

« La science est fille de l'étonnement. » (Aristote.)

La philosophie n'a point d'autre origine… » L'étonnement, pour les Grecs, est donc l'origine véritable de la recherche philosophique. L'étonnement consiste en l'arrêt admiratif devant une chose que l'on ne comprend pas. Le mot n'est pas à comprendre au sens moderne cad la stupéfaction devant quelque chose d'inhabituel. Le sens commun, la plupart des hommes ne s'étonnent que devant un phénomène...

Science et croyance

Comment et dans quelle mesure la science permet-elle la prévision des faits futurs?

La science, en acceptant d'être relative et de ne point poursuivre l'absolu, se condamne-t-elle à l'impuissance?