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Ne peut on être heureux qu'au passé ?

127 trad. Delbos édition Delagrave), est insaisissable voire impossible : reculant dans un passé sans cesse plus lointain, jamais présent mais toujours passé, il finit par caractériser un état originel qui précède toujours l?existence. La tradition judéo-chrétienne conçoit ainsi le bonheur comme irrémédiablement perdu pour l?homme (Genèse). L?homme n?a plus que « la marque et la trace toute vide » d?un...

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Mon bonheur dépend-il d'autrui ?

De ce point de vue, le bonheur trouve un ancrage politique, c?est-à-dire dans la Cité. Il n?est plus un état que j?atteins dans l?isolement, mais une activité qui se développe au contact des autres hommes.   III ? Bonheur et politique   Cependant, il semble que nous ayons répondu uniquement en négatif à notre question. Nous avons découvert que le bonheur se...

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La technique est-elle un obstacle au développement de la culture ?

Par exemple pour inventer un outil adapté pour réaliser une tâche, on doit analyser les étapes qui mènent au résultat à accomplir, et imaginer pour chaque étape quel outil pourrait être adapté. Dans L?évolution créatrice, Bergson considère même que l?invention mécanique (la production et l?utilisation d?outils artificiels) constitue la base fondamentale du développement de l?intelligence humaine. Selon Bergson, l?intelligence...

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Pour être un esprit libre faut-il rejeter son milieu d'origine ?

Il naît dans un milieu d?origine qui le détermine, mais il possède aussi des instincts inchangeables, beaucoup plus aliénant que le milieu d'origine. Ainsi l'agneau ne pourra toujours que se comporter comme un agneau, il ne sera jamais libre de devenir un oiseau de proie, quand bien même son milieu d'origine, par un ...

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La liberté mène-t-elle au bonheur ?

Son amour de la vie exige qu?il mente. Or précisément être libre consisterait, dans ce cas, à refuser de mentir quitte à mourir. Être libre revient bien à suivre la raison au mépris de toute autre détermination.  Cet homme sait qu?il est injuste de mentir afin de survivre, sa raison ordonne qu?il ne fasse pas ce faux témoignage....

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Faut-il respecter toutes les cultures ?

Toutefois il ne faut pas verser dans le déroulement de préjugés et croire que tout sentiment religieux s'accompagne nécessairement d'intolérance et de prosélytisme.   II- La valeur du respect.               Il nous faut également interroger le sens et la valeur impliquée par la notion de respect. Or nous rencontrons ici une double possibilité : soit nous...

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Faut-il chercher à être cultivé ?

  II. Être cultivé n?est pas un devoir, car la culture corrompt les m?urs et nous détourne de notre devoir               La culture ne peut être un devoir pour l?homme que si elle lui permet de développer sa raison, et de diriger sa vie rationnellement. Mais la raison comporte une dimension instrumentale, qui calcule les meilleures façons d?atteindre une fin,...

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Le récit de fiction, l'apologue sont-ils des armes efficaces pour défendre une thèse, une cause ?

(Il y en a d?autres). Ex : Au xixe siècle, le roman voulait être un miroir de la société => dénonciation des injustices sociales. La fiction permet d?aborder des idées, des théories plus sérieuses. ? Prenez un exemple dans votre corpus, culture? est développez-le. Cf. Hugo qui dénonce la misère (Les Misérables) mais aussi la peine de mort (Claude Gueux ; Le Dernier...

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Peut-on ne pas mentir aux autres ?

    III-             L?impératif catégorique kantien : un idéal régulateur, une méthode.   ·         En réalité, si l?on ne peut, dans la réalité éradiquer totalement le mensonge, on doit pour autant continuer de le vouloir. ·         Le devoir de vérité en tant qu?absolument et inconditionnellement respecté, est donc l?idéal que toute société devrait se donner. Il faut continuer, pour persévérer dans son être, à vouloir que l?homme...

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Une action déraisonnable peut-elle être authentiquement humaine ?

Elle s?effectue sans calcul. ·         Si l?humain, dans sa perfection kantienne, ne peut compter de telles actions en lui, il est de fait que l?homme, aujourd?hui et demain, continuera à pratiquer de des actions de ce type. ·         Car ces actions sont avant tout spontanées. La spontanéité n?a pas grand-chose à voir avec la raison. Une action spontanée n?est pas raisonnable,...

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