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7341 dissertations trouvées

L'inconscient parle en nous. Que faut-il penser de cette expression ?

||Évoquant la révolution psychanalytique, Jacques Lacan la dit « à la mesure du nom de Copernic ». Car « par elle le centre véritable de l'être humain n'est désormais plus au même endroit que lui assignait toute une tradition humaniste » (« La chose freudienne »). Avec la psychanalyse en effet le centre de l'homme...

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Peut-on dire qu'une civilisation est supérieure à une autre ?

b) Évolution cyclique : ? Vico (3 âges : des dieux, des héros, des hommes, correspondant aux âges du mythe, de la force, de la raison). ? O. Spengler (civilisation envisagée comme un être vivant qui naît, grandit, meurt). Deuxième partie : Critique de la hiérarchisation des civilisations a) Derrière une volonté d'objectivité, ces théories cachent des jugements de valeur reposant sur...

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L'artiste crée-t-il un autre monde ?

L?exemple médiéval ou renaissant ne peut à lui seul rendre compte de toute la réalité de l'art. L'artiste n'est pas appelé éternellement à créer des mondes parallèles mais à exprimer aussi les problèmes de sa société, il peut s'emparer de ses modes de fonctionnement, de ses habitudes pour lui donner une autre signification. Il...

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Faut-il fuir la technique ?

Toutefois, nous ne parvenons plus à y revenir, que ce soit parce qu?on « n?arrête pas le progrès » ou bien parce que ce passé n?a jamais eu lieu. Aussi, ne faudrait-il pas plutôt revoir notre rapport à la nature et à la technique, de telle manière qu?on puisse conserver cette dernière tout en préservant la première ?     Proposition de plan :   Le...

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Faut-il un langage idéal ?

Bien plus, il est impossible en droit qu?elles le soient. Intrinsèquement, la logique est la mise en relation codifiée de termes et de propositions univoques. Elle présuppose un langage idéal, où, tel un échiquier, chaque élément a sa place fixée d?avance avec des règles préétablies et conventionnelles d?usage. Il ne faut pas être un grand spécialiste du langage...

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Y a-t-il différence niveaux de conscience ?

Marcel Proust « Du côté de chez Swann » (début) On peut semble-t-il, distinguer au moins trois niveaux de conscience : ? I ? La conscience passive, sans conscience de significations et sans conscience de soi. Elle est caractérisée par une cénesthésie vague et des sensations qualitatives flottantes dans lesquelles le sentir et le senti ne sont pas distingués. Dans...

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L'idéal de la démocratie est de garantir les droits de l'homme et du citoyen. Mais au nom de quoi pouvons-nous juger des droits de l'homme ?

Kant : « il est indigne d'un philosophe de condamner la République de Platon sous ce très misérable et fâcheux prétexte qu'elle est impraticable »). ? B ? La notion de droit naturel. Sans doute l'analyse empirique ne découvre-t-elle rien en l'homme qui lui confère une valeur, qui lui donne un droit. Empiriquement parlant, l'homme est un animal, et l'animal...

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Faut-il condamner le désir ?

Faut-il condamner le désir ?...

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Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une « oeuvre » litté

« Dans le fond, dit Alain, le métier de penser est une lutte contre les séductions et les apparences. Toute la philosophie se définit par là finalement. Il s'agit de se délivrer d'un univers merveilleux qui accable comme un rêve... » C'est moins la beauté du spectacle qui importe au philosophe que la clarté...

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Peut-on dire avec Descartes que « si un homme vaut plus, lui seul, que toute sa ville, il n'aurait pas raison de vouloir se perdre pour la sauver » (Plan seulement) ?

I. LE TOTALITARISME ? A ? L'individu par la société. L'homme est un animal social. Cf. Comte (« II n'y a au fond de réel que l'Humanité ») et les Sociologues de l'école de Durkheim. ? B ? La morale sociologique. « Chacun a des devoirs et envers tous, mais personne n'a aucun droit proprement dit » (Comte). ? C ? La...

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PEUT-ON TRAITER DES FAITS HUMAINS COMME DES CHOSES SANS POUR AUTANT CONSIDERER L'HOMME COMME UNE CHOSE ?

PEUT-ON TRAITER DES FAITS HUMAINS COMME DES CHOSES SANS POUR AUTANT CONSIDERER L'HOMME COMME UNE CHOSE ?...

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