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En quoi la technique constitue-t-elle un danger pour l'homme ?

Le principe responsabilité voudra donc que l'on favorise les hypothèses pessimistes au profit des hypothèses optimistes. Le mal est toujours certain.   Le principe responsabilité dit « Agis de telle façon que les effets de ton action soient compatible avec la permanence d'une vie authentiquement humaine sur terre. »   Il s'agit d'un droit à l'existence d'une vie pas encore actuelle. Ce...

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Les causes du rire ? Pourquoi rions-nous ?

Mais l'étude de M. Bergson a renouvelé complètement la question. Il faut lire cet ouvrage, écrit dans une langue si vive, aux aperçus si multiples, aux nuances si délicates, et qu'une brève analyse ne peut que desservir. M. Bergson a voulu surtout mettre en lumière le rôle social du rire, qui est de châtier et de corriger la...

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Les mathématiques sont-elles un langage, un modèle ou un instrument pour les autres sciences ?

Les mathématiques existent parce que l'esprit humain est ainsi fait qu'il dispose du concept, ou mieux, de la catégorie de quantité. Mais il ne faut pas dire que ce sont les mathématiques qui ont créé la notion de quantité. Disons, si l'on veut, que toutes les fois que nous faisons une opération nous sommes mathématiciens; nous dirons en ce...

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Pourquoi un fait a-t-il besoin d'être établi ?

Mais ce n'est là qu'une différence de degré. D'une façon générale, n'importe quel fait historique est reconstitué avec plus ou moins de facilité, avec une probabilité plus ou moins grande, au moyen des documents que nous possédons, documents d'ailleurs innombrables, car on ne sait jamais d'avance tout ce qu'on pourra tirer d'un texte, d'une inscription, de la découverte d'une...

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L'importance du respect de la règle pour la règle en matière de morale ?

L'importance du respect de la règle pour la règle en matière de morale.INTRODUCTION. - Le déclin des absolus à l'époque contemporaine a favorisé notre tendance naturelle à n'admettre que l'utile. Nous n'acceptons plus guère de nous soumettre à une loi que si nous reconnaissons son utilité pour nous-mêmes ou pour les autres. Et cependant on ne saurait méconnaître...

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La vertu, pour être morale, doit-elle être absolument désintéressée ?

C'est pourquoi il n'y a au fond qu'un seul impératif catégorique d'où tous les impératifs du devoir peuvent être dérivés et que Kant énonce ainsi : « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ». De cette formule, Kant en déduit trois autres : * « Agis...

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Le principe de la vie est-il le même que le principe de la pensée ? Quelles raisons peut-on donner pour ou contre cette théorie ?

b) Quelle est d'ailleurs la nature de ce principe vital â le fois distinct de l'âme et du corps?... 2° L'animisme (Aristote, les Scolastiques). - L'animisme soutient que, dans l'homme, le principe de la vie est identique à celui de la pensée ; ce principe est l'âme elle-même. C'est elle qui préside aux mouvements du corps, comme elle dirige...

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La notion de loi a-t-elle la même signification pour le moraliste et pour le physicien ?

Mais on semble croire parfois que, le monde restant ce qu'il est, des lois différentes de celles qui le régissent actuellement pourraient lui être imposées. Cette conception est absurde : la loi, n'étant que l'expression de la nature des choses, suit nécessairement cette nature. Sans doute, le physicien ne constate les lois que comme un fait contingent : il...

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Est-il vrai de dire que l'observation directe est loin de suffire pour apprendre à se connaître ? (Pistes de réflexion seulement)

Dans L'Être et le Néant (chapitre II), Sartre fait le procès de l'inconscient, pour lui substituer la notion de « mauvaise foi ». Comment, écrit-il, la censure pourrait-elle refouler sans connaître d'une certaine façon ce qu'elle refoule ? Pour Sartre l'inconscient (entre guillemets) est le produit d'un refus du sujet. Il est le mode d'une conscience qui se...

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Pourquoi seul un être pourvu de raison peut-il avoir des passions et des désirs ? (Pistes de réflexion seulement)

- Rationnel : « Qui appartient à la raison, ou qui lui est conforme, en particulier aux sens B et D. »plan indicatif1. La passion comme forme délirante de la raison. Cf. Frédéric Rauh dans son livre De la méthode dans lapsychologie des sentiments.Il y a dans la passion humaine une tendance incoercible àvouloir « s'apologétiser ».Certes, la passion...

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