Sommes-nous libres de nos opinions ?

dépendante de notre  arbitre, on peut penser d'abord qu'on n'est pas prisonnier de ce que « nous » pensons. Par définition, nous pouvons changer d'opinion au gré de nos  humeurs ; l'opinion n'est pas définitive. [Mais la possibilité d'en changer  induit-elle la liberté pour autant ? (cf. 1ère problématique)]. L'opinion  (préjugé) ne nous maintient-elle pas plutôt dans un...

Que faut-il penser de cette affirmation: "Nous savons que nous sommes mortels, mais nous ne le croyons pas" ?

  III- La société contemporaine face à la mort.               Si l'on peut accorder quelque valeur de vérité à l'énoncé examiné nous pouvons également émettre quelques réserves, cela au regard des normes actuelles face au problème de la mort. Il semble que de nos jours les comportements sociaux témoignent d'une normativité de plus en plus attachée à nous rendre attentifs...

Sommes-nous libres lorsque rien, en nous ni hors de nous, n'oriente notre choix ?

Rien n'arrive sans raison, je fais toujours quelque chose selon un mobile.Que je décide d'aller contre toutes bonnes raisons, afin de montrer que je suis libre ou que je ne suive que mes inclinations, que je vois ce qu'est le meilleur, mais que je m'obstine à faire le mal afin de montrer le libre visage de ma volonté:...

On a dit : « Par l'enfance nous comprenons que nous sommes tous mal partis et qu'il n'en peut être autrement. » qu'en pensez-vous ?

Ce sont principalement mes pensées, mes représentations, que je peux libérer de toute influence extérieure, que je peux faire entièrement miennes. Cette distinction signifie que le déterminisme n'est pas incompatible avec la liberté du sujet et, comme le dit Sartre: « ce n'est pas le déterminisme qui est l'envers de la liberté, c'est le fatalisme ». Le fatalisme serait un...

La technique nous révèle-t-elle ce que nous sommes ?

Ce double usage de la technique permet-il cependant une révélation de ce que nous sommes ? Est-ce par ce que l'on peut concevoir l'oeil sur le modèle de fonctionnement d'un appareil photo que l'on a révélé pour autant l'être de l'oeil humain ?   B/ En tant que produit des sciences, la technique permet un aménagement et une humanisation du monde   La...

La technique nous révèle-t-elle ce que nous sommes ?

Ne serait-ce pas la Bildung, c'est-à-dire la culture en tant qu'éducation de l'homme, qui serait le plus à même de révéler ce que nous sommes (voir, par exemple, Emile et de l'Education de Rousseau) ?   Faut-il pour autant opposer la technique à la culture sur le modèle de la dualité entre le travail et le loisir, sphère de l'activité proprement...

La liberté est-elle une somme de libertés ?

Cela impliquerait donc que la liberté soit quelque chose de partiel, car il y aurait des circonstances dans lesquelles on serait libre, et d'autres dans lesquelles on ne le serait pas. b) Mais l'idée de liberté n'admet pas celle de proportion et il n'y a pas de gradation dans la liberté. La liberté fonctionne sur un mode binaire : soit...

La liberté est-elle la somme des libertés ?

La connaissances de ce que nous sommes nous prive-t-elle de notre liberté ?

La connaissance de ce que nous sommes nous prive-t-elle de notre liberté ?

Est-ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos passions ?

., entre le soi et le non soi... c) La tentation est grande à ce niveau de la réflexion de faire des désirs, les ennemis de la raison, les amis de l'ignorance. Avoir conscience de ses désirs profonds se serait donc pouvoir les maîtriser et enfin retrouver la paix, par la réduction de l'ignorance de soi qui s'identifierait ici...

Est-ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos désirs ?

C'est ce que nous essaierons de comprendre en dernier lieu.   Proposition de plan :   1 . Les désirs s'imposent à nous tant que nous n'en avons pas conscience, tant que nous les ignorons et que nous nous ignorons nous-même. a) Les désirs sont des passions qui s'imposent à l'homme, qui le poussent, le forcent à agir parfois contre sa...

Est-ce dans l'hésitation que nous sommes le plus conscient ?

  III-La conscience naît de l'hésitation.               Il faut demander comment naît la conscience en tant que conscience proprement humaine c'est-à-dire réflexive. Dans l'Evolution créatrice Bergson distingue l'instinct de l'intelligence, l'instinct est caractérisé par une immédiateté d'exécution. L'animal ne calcule pas, il agit sans distance avec l'action, il y est tout entier, par exemple le sphex à ailes jaunes est...

Est ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos passions ?

2 . Les désirs sont en nous, dans notre rationalité même la preuve de notre réalité concrète, de notre existence réelle et de l'existence en dehors de nous d'un monde dans lequel nous sommes engagés. a) L'homme est u être rationnel, dont le « je », parce qu'il pense, est vraie chaque fois qu'il pense et se conçoit comme un « je »...

Sommes-nous responsables seulement de ce que nous avons expressément voulu ?

La psychologie de la volonté nous enseigne que celle-ci n'est pas une faculté à part : elle est la synthèse de toutes nos puissances spirituelles. L'instinct et le désir ne sont certes pas la volonté ; mais ils peuvent y entrer à titre de composantes. Nous sommes donc responsables aussi de nos actes spontanés, de nos désirs, dans...

Ne sommes-nous moralement responsables que de ce que nous avons expressément voulu ?

Il y a plus. La psychologie de la volonté nous enseigne que celle-ci n'est pas une faculté à part : elle est la synthèse de toutes nos puissances spirituelles. L'instinct et le désir ne sont certes pas la volonté ; mais ils peuvent y entrer à titre de composantes. Nous sommes donc responsables aussi de nos actes spontanés,...

Sommes-nous responsables moralement, non seulement de nos actes, mais encore de nos pensées ?

- Pas de responsabilité, avons-nous dit, sans liberté. Or, si nous sommes libres de poser ou de ne pas poser un acte, par exemple de consacrer une soirée de nos vacances à une promenade ou à une lecture, nous ne sommes pas libres de penser à ce que nous voulons. Normalement, en effet, nos pensées viennent en nous...

Le sommeil de la raison engendre-t-il les monstres ?

Regardons bien l'oeuvre de Goya intitulée Le sommeil de la raison engendre des monstres. Cette représentation (qui fait partie de la suite des Caprices) se trouve au musée du Prado, à Madrid. Un homme est assis, probablement assoupi, le sommeil s'empare ou s'est emparé de lui. On remarquera que son « absence de vigilance » ainsi que la...

Sommes-nous responsables de nos passions ?

Notre avenir est-il déterminé par notre passé, ou est-ce l'idée que nous nous faisons de l'avenir qui détermine ce que nous sommes

B. Ce passé est-il déterminant ? - Il l'est pour la matière brute et même pour les végétaux auxquels on ne peut reconnaître aucune faculté de choix. Au contraire, il ne l'est pas d'une façon absolue pour l'animal, qui est capable de prévoir : ainsi le chien, sous la menace du bâton, résistera à l'attrait qui, sans cela, serait...

Sommes-nous responsable de nos pensées ?

. - Néanmoins, nous n'avons pas tort d'être honteux de la bassesse de nos pensées ou fiers de leur noblesse, car nos pensées expriment la qualité de notre âme. Si elles viennent et se fixent en nous, c'est sans doute que nous nous complaisons en elles. Nous les avons décrites comme des parasites venant de l'extérieur : or,...

Sommes-nous maîtres de nos croyances

Et le sentiment de cette évidence, la satisfaction qu'elle procure à l'esprit, entrent eux aussi dans la catégorie des faites dont on n'est pas les maîtres. On ne dispose donc pas de ses croyances comme d'un habit qu'on revêt ou dont on se dépouille à volonté. Les croyances nous possèdent plus que nous les possédons. II. - INDIRECTEMENT, NOUS NE...

Si nous sommes libres qu'est-ce qui nous le prouve ?

Sommes nous conscients ou avons nous à être conscients ?

Sommes nous dans le temps comme nous sommes dans l'espace ?

Le mouvement de l'homme par exemple, nécessite un espace mais aussi un temps pour changer. De plus, les deux sont physiquement mesurables. Ce sont donc des milieux homogènes analysables par la science, qui s'imbriquent. Selon Newton, le temps est de nature mathématique ; c'est un abstrait, un absolu, exactement comme l'espace. Pas de différence donc pour l'individu entre être dans le...