Peut-on distinguer de vrais et de faux besoin ?

MERLEAU-PONTY Merleau-Ponty commence par énoncer sa thèse de façon négative, par deux fois, en refusant deux idées. La première idée refusée, c'est l'idée que le comportement humain soit plus naturel que la dénomination dans le langage. Cette analogie entre langage et comportement s'appuie sur l'idée que la dénomination est conventionnelle (ce qu'expliquait Hermogène dans le Cratyle de Platon)....

Faut-il penser séparément le corps, l'esprit et le sujet pensant ?

La conscience est une formation dérivée, dépendante de forces beaucoup plus profondes, et ne se préoccupe que de l'inessentiel et du futile. Elle n'apparaît d'abord que dans le cadre du rapport entre dominants et dominés, et répond à la faiblesse humaine du besoin de communication. Un solitaire ou une bête de proie s'en dispensent aisément. La conscience est...

Faut-il refuser l'abstraction au nom du vécu ?

L'étonnement consiste en l'arrêt admiratif devant une chose que l'on ne comprend pas. Le mot n'est pas à comprendre au sens moderne cad la stupéfaction devant quelque chose d'inhabituel.Le sens commun, la plupart des hommes ne s'étonnent que devant un phénomène extraordinaire, qui échappe à la routine, et dont il est clair qu'on ne le comprend pas, qu'on...

Pour bien penser, faut-il n'aimer personne ?

Chacun veut du bien à l'autre pour ce qu'il est, pour sa bonté essentielle. Ce sont les amis par excellence, eux que ne rapprochent pas des circonstances accidentelles, mais leur nature profonde. Leur amitié dure tout le temps qu'ils restent vertueux, et le propre de la vertu en général est d'être durable. Ajoutons que chacun d'eux est bon...

Pour qu'il y ait science, faut-il qu'il y ait recours aux mathématiques ?

Quant a la réalité humaine, elle échappe aux équations. Cela ne veut pas dire que biologie et sciences de l'homme n'ont rien de scientifique.]   Il faut distinguer mathématiques formelles et mathématiques appliquées. Les mathématiques formelles ne visent rien d'autre que la recherche pure. Les mathématiques appliquées fournissent des outils au physicien, à l'ingénieur et a tous les scientifiques qui ont...

Faut-il considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

Un mode véritable de connaître, qui exclut le corps, où l'âme, autonome, agit « par ses propres moyens », et « à travers elle-même ». L'immatérialité de l'âme suppose sa transparence. Se regardant, elle est claire à elle-même, sans avoir dès lors à souffrir de l'opacité du corps, qui obscurcit inévitablement toute connaissance.Cette opposition est si forte que...

Y a-t-il de faux désirs ?

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Si le droit est relatif au temps et au lieu, faut-il renoncer à l'idée d'une justice universelle ?

Il s'agit d'expulser toute prise de position subjective, c'est-à-dire s'interdire de s'interroger sur la justice ou l'injustice de telle ou telle loi. Kelsen s'efforce d'abord de caractériser le rapport que la règle de droit énonce entre les choses. Car le Droit c'est avant tout un discours qui nous lie de façon particulière aux choses. Or l'énoncé juridique, explique Kelsen,...

Faut-il supprimer l'école ?

L'école distingue différentes disciplines (histoire, géographie, mathématiques, grammaire, littérature, etc.) qui relèvent tous de l'acquisition de connaissances. C'est cette acquisition qui est première, pour permettre la constitution d'un bagage épistémique. L'école nous introduit à un rapport de réception passive, dans lequel l'élève se contente d'emmagasiner ce qu'on lui enseigne, mais n'est pas invité à produire lui-même une pensée. -...

Faut-il être élitiste ?

Faut-il préférer la résignation à la révolte ?

Un contrat suppose un échange de biens entre contractants, or renoncer à sa liberté, c'est renoncer à tout, c'est échanger un bien un bien infini (ma liberté) contre un avantage qui sera par définition disproportionné. Si je donne tout, que pourra-t-on me restituer en échange ? Ce contrat est un contrat de dupe. Je renonce à tous mes droits,...

Faut-il vouloir contrôler sa vie ?

Mais voici ce qui est beau et juste suivant la nature, je te le dis en toute franchise, c'est que, pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions tout l'accroissement possible, au lieu de les réprimer, et, quand elles ont atteint toute leur force, être capable de leur donner satisfaction par son courage et son intelligence...

Faut-il éviter les querelles de mots ?

  [Le langage est un instrument dangereux, car les mots désignent des choses différentes selon les individus; ils peuvent donc porter à confusion et être à l'origine de conflits.] Les mots nous trompent Nous avons parlé durant une bonne heure, puis nous avons fini par nous fâcher, uniquement parce que nous n'avons pas trouvé les mots justes pour nous comprendre. Dès Platon, l'examen...

Faut-il opposer engagement et liberté ?

Faut-il suivre la mode ?

Autrui tend à me « voler le monde ». Si autrui n'existait que sur le mode d' « être-vu-par-moi », je pourrais, en m'efforçant de le saisir seulement comme objet, le réintégrer dans ma propre vision du monde. Mais autrui me voit. J'existe sur le mode d' « être-vu-par-autrui ». Second moment : être vu. « Imaginons que j'en sois...

Faut-il avoir peur de la mondialisation ?

N'est-ce pas là la loi même du marché ? D'un marché unique et planétaire ? L'uniformisation n'est pas une fatalité La mondialisation n'implique pas forcément la prépondérance d'une seule culture. Virtuellement, chaque pays a la possibilité de faire connaître ce qu'il a de meilleur. Dans un monde interdépendant, les pays traditionnellement défavorisés deviennent des partenaires égaux avec les grandes puissances....

Faut-il être politiquement correct ?

On ne peut censurer l'esprit Toute tentative de censurer le langage et les comportements naturels autrement que par l'éducation est par nature totalitaire. Censurer le langage, c'est censurer les esprits. On n'obtient pas un véritable respect des autres en punissant hystériquement ceux qui refusent de suivre les consignes du «politiquement correct». Puritanisme Le politiquement correct n'est qu'une idéologie puritaine qui veut...

Faut-il se demander si l'on est bon ou mauvais par nature ?

Faut-il désirer être éternel ?

L'unique souhait du désir, nous rappelle Épictète, est d'atteindre l'objet désiré. Or, si nous investissons de notre désir des objets qui ne dépendent pas de nous, il est fort probable que nous ne parviendrons pas à les obtenir, et que nous en serons malheureux. Pour vivre heureux, il suffit donc de s'appliquer à ne vouloir que ce qui...

Faut-il penser à la mort ?

Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

Ils ne savent pas ce qui les attend et craignent confusément que des souffrances terribles ne leur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront que quiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort a partie...

Faut-il opposer nature et culture ?

C'est vrai pour le champ que cultive le paysan. C'est vrai aussi pour l'esprit. La culture est un processus historique au cours duquel l'homme apprend à connaître et à dominer la réalité. La culture est donc l'accomplissement de la nature humaine, et non l'abandon de celle-ci. Transformer la nature, ce n'est pas s'y opposer Les différentes cultures ,....résolvent à leur...

En politique, ne faut-il croire qu'aux rapports de force ?

Les présupposés du sujet4. Approfondissez la question posée par l'emploi du verbe «croire»: s'agit-il d'une recommandation pratique, destinée à l'acteur politique au sens large ou d'une vue théorique sur la nature de la politique ?5. À quelle conception de la politique s'oppose fondamentalement l'idée que celle-ci ne consisterait qu'en rapports de force?6. Lorsqu'on conçoit la politique en termes...

Faut-il rejeter toute autorité ?

                   Mais la réponse apportée doit varier, en oui ou en non, selon le type d'éducation donnée à l'enfant. III.                  Jusqu'à présent la réponse est oui, mais on peut d'ores et déjà envisager la nouvelle situation qui résultera pour l'homme, d'une « éducation en vue de la réalité ». IV.               Car dépasser le stade de l'infantilisme est un progrès possible que Freud...

Faut-il fixer des limites à l'esprit critique ?

Pour bien penser, il faut d'abord n'accepter aucune vérité sans la soumettre à un examen critique. Mais le doute de Descartes est provisoire et non sceptique, et, a pour but de trouver une certitude entière & irrécusable. On le sait cette certitude sera celle du cogito. On sait que les « Méditations » de Descartes commencent, elles aussi,...