PEUT-ON ÊTRE SÛR DE BIEN AGIR ?

Est-il dangereux d'agir par principe ?

Penser et agir ?

Penser, vouloir, juger, agir : pourquoi est-ce une certaine façon de s’oublier ?

Faut-il imaginer pour faire ou faire pour imaginer ?

Peut-on agir inconsciemment?

C'est ainsi que pour Locke, il n'existe ni connaissance ni principe inné. Dans « Essai sur l'entendement humain », critiquant l'innéisme de Descartes, Locke avance la thèse de la « table rase » : l'esprit de l'être humain, avant toute expérience et éducation (celui du nouveau-né par exemple), est comme une tablette de cire, vierge de toute écriture....

Peut-on imaginer une société sans art?

Le divertissement est donc un acte immoral qui ravit l'esprit en le soustrayant à sa tâche, la connaissance de la vérité. L'art est un luxe superflu L'art n'a aucune utilité pratique et n'est donc aucunement nécessaire pour assurer la subsistance et le fonctionnement de la société. On pourrait donc tout à fait concevoir une société sans activité artistique. Une société...

Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs?

Ne pourrait-on, au contraire, concevoir une morale qui tienne compte des désirs de l'individu et leur accorde une satisfaction au moins partielle ? Mais, dans ce cas, ne risque-t-on pas de retomber sur un écueil majeur : l'opposition entre l'égoïsme du désir et la souci de l'autre qu'implique l'action morale ? [I. Comment admettre la portée morale du désir...

Puis-je invoquer l'histoire pour m'excuser de ne pas avoir agi?

Les mots peuvent-ils agir?

Il s'agit donc de récuser une vue abstraite et éloignée du réel pour s'attacher à ce que sont les hommes concrets et leur évolution historique. La sixième thèse énonce que « L'essence humaine n'est pas une abstraction inhérente à l'individu pris à part, dans sa réalité, c'est l'ensemble des rapports sociaux. » Il ne s'agit aucunement, contrairement à ce...

Par le langage peut-on agir sur la réalité?

·         Ainsi, la vision de Bergson montre une certaine possibilité d'agir sur le langage, mais ce moyen est invalidé par le fait que le langage n'agit pas selon sa nature première. Nous en devrions pas accepter cela.   3.      Le fait de parler, est-ce agir concrètement ?   ·         Il nous faut alors revenir à Hobbes pour mieux cerner la possibilité, par le langage, d'agir sur...

Agir mal est-ce nier sa liberté ?

Comme le dit Rousseau dans La profession du Vicaire savoyard, Livre 4 de L'Emile : « Homme ne cherche plus l'auteur du mal, cet auteur c'est toi-même. Il n'existe point d'autre mal que celui que tu fais, ou ce que tu souffres et l'un et l'autre te viens de toi » L'homme aurait tiré son mal de son innocence originelle, où solitaire...

Agir spontanément est-ce agir librement ?

Cette figure littéraire nous invite à nous demander si la spontanéité est ou non une marque de liberté.La compréhension commune du mot « spontanéité » nous incite plutôt à répondre positivement à cette question; mais si l'on se place, comme nous le ferons dans un second temps, du point de vue de la définition philosophique de la liberté,...

Qu'est-ce qu'agir librement ?

  La faiblesse de la raison vide cette liberté de tout sens. a) Définir l'être humain comme un « animal rationnel » est peut-être quelque peu simpliste, tant la raison semble finalement impuissante. Elle ne peut même pas se fournir ses propres principes, qui viennent du « cœur » (de l'intuition), or comme l'affirme Pascal, « le cœur a ses raisons que la raison ne...

Qu'est-ce qu'agir librement ?

Le désir animal est celui qui nous mène directement vers certains objets : ainsi en est-il du désir de la nourriture pour celui qui a faim. Mais le désir rationnel, qu'on ne trouve que chez l'homme, est un désir qui nous pousse vers la raison, un désir qui couronne les autres désirs et qu'il faut suivre pour accomplir vraiment...

Parler est-ce agir ?

, p. 219).La fonction métalinguistique est cette capacité du langage à se questionner lui-même. « Chaque fois que le destinateur et/ou le destinataire jugent nécessaire de vérifier s'ils utilisent bien le même code, le discours est centré sur le code : il remplit une fonction métalinguistique (ou de glose). «Je ne vous suis pas - que voulez-vous dire?»...

Parler, est-ce le contraire d’agir ?

Si, en effet, nous considérons par exemple l'énoncé : « Je promets de dire toute la vérité », nous voyons qu'en prononçant ces mots, je ne décris rien mais j'accomplis un acte : je fais un serment. Ce serment n'est ni vrai ni faux, c'est un serment (je puis par la suite y être fidèle ou non, cela...

L'invention technique relève-t-elle de la raison ou de l'imagination ?

  Proposition de Plan:   L'invention technique requiert la raison. a)         Si l'homme n'avait pas l'usage de la raison, aucun rapport inventif ne serait possible avec son environnement. Considérer la nature par le prisme de la raison permet à l'homme de sortir d'un rapport instinctif par lequel il ne pourrait pas transformer la nature. La raison est ce qui permet à l'homme...

L'invention technique relève-t-elle de la raison ou de l'imagination?

b)                 En outre, on assimile souvent le progrès scientifique au progrès technique, au sens où des inventions techniques ont pu permettre des observations nouvelles ( par exemple le microscope ou la lunette astronomique)  mais aussi, au sens où les progrès en science rendent possible de nouvelles inventions, en fournissant un nouveau point de vue sur le monde. Ainsi, sans...

S'agit-il d'une vérité absolue, où ne se mesure t-elle que par rapport à l'humain lui même ?

Sommes-nous libres quand nous agissons mal ?

Elle est comparée à un attelage composé d'un cocher et de deux chevaux. L'un est blanc, docile, l'autre est noir, à les oreilles poilues et se montre sourd aux injonctions du cocher ; il menace ainsi l'équilibre de l'attelage. Il y a donnc trois instance dans l'âme. Le cocher figure la raison, qui a pour tâche de diriger....

Peut-on être sur de bien agir ?

Si Kant « finit idiot », c'est notamment parce qu'il a officialisé la soumission de la pensée à la théologie. L'idée même d'un devoir universel signifie pour Nietzsche une aliénation insupportable de ce qui fait l'individu lui-même. Dès lors, «bien faire » ne peut désigner qu'une action souverainement indifférente aux normes dominantes (la morale des esclaves et du...

L'imagination est elle le refuge de la liberté?

contradiction ») met, d'une part, l'accent sur la fonction de l'imagination attachée à l' illimité et, d'autre part, formule un bilan sur la toute-puissance de la pensée. a) Première sous-partie : « Rien [...] réalité » La pensée de l'homme, à savoir l'activité mentale de l'esprit du sujet, se trouve d'emblée analysée et mise en cause. Car l'organisation et...

Le registre tragique est il uniquement propre a la tragédie ?

Niveau de langue soutenu, voire précieux. * Unité de ton : une pièce tragique ne peut pas être burlesque. Son ton doit être essentiellement dramatique, pathétique. * Les personnages sont victimes de forces qui les dépassent. Les personnages sont prisonniers de leur destin. Cf. Phèdre qui, victime de Vénus, aime le fils de son mari.             B- Corneille et Racine             * Corneille,...

Le registre tragique est il uniquement propre à la tragédie ?

              La tragédie a souvent été considérée comme le plus grand genre dramatique, le plus noble, par opposition à la comédie. Prisonnier de son destin, le héros tragique est pris dans un conflit qui l'oppose d'un côté au monde, l'homme et de l'autre côté aux forces (divines, passionnelles...) qui peuvent le dépasser, l'écraser. En s'identifiant à des personnages...