Une connaissance peut-elle ne pas être relative ?

Hamilton pense que la théorie de la relativité est vraie dans chacun de ces sens. 2. Pour John Stuart Mill, « Nous ne connaissons une chose qu'en tant que distincte d'une autre chose » ; ce qu'il considère comme une loi logique importante et généralement admise. Nous ne connaissons la nature que par nos états de conscience ; ce...

Une histoire ou des histoires?

Au lieu d'être emporté dans une mêlée bigarrée et incompréhensible, l'esprit, devant une histoire, dépasserait la confusion et le désordre pour accéder à la paix de l'unité et de la clarté. Dès lors le devenir aux mille péripéties pourrait s'ordonner en une histoire.2. Une histoireC'est ce qu'a magnifiquement tenté de réaliser Hegel, lorsqu'il a intégré les diverses histoires...

La représentation vous semble-t-elle indispensable pour comprendre et apprécier pleinement une pièce

=> on peut aller voir plusieurs fois la même pièce : ne sera jamais la même en fonction du metteur en scène. Il donne une version toujours renouvelée de la même pièce. Ex : Engagement du metteur en scène : Ariane Mnouchkine - en pleine guerre d'Algérie - présente en 1995 au Festival d'Avignon une nouvelle mise en scène du Tartuffe de...

L'homme occupe-t-il une place particulière dans le monde?

              ● L'homme est donc un phénomène naturel, un être qui ne se distingue pas des autres animaux. C'est ce qu'explique Descartes dans Discours de la méthode. Il est possible de considérer avec l'auteur que Dieu a créé le monde comme nous créons les choses que nous utilisons, il a fabriqué les animaux comme nous fabriquons des...

Si le droit est relatif au lieu et au temps, faut-il renoncer à l'idée d'une justice universelle?

Aucune règle de justice n'est universelle. La justice relève d'une convention entre les hommes, liée à des circonstances données ; en dehors de cette convention, elle n'est plus valable. Cette thèse est celle des sophistes, et en particulier de Protagoras3, pour qui tout jugement est relatif à qui le prononce. Cette thèse s'applique aussi bien à la connaissance qu'à...

L'histoire est-elle à la fois une science impossible et un savoir indispensable ?

HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...

Faut-il renoncer à faire du travail une valeur ?

Faut-il dès lors renoncer à faire du travail une valeur? Nous commencerons par préciser en quoi il peut être présenté comme une valeur, puis nous examinerons les arguments en faveur d'un renoncement, avant de discuter les conséquences possibles de ces arguments. I. En quoi le travail est-il une valeur. Pour savoir s'il est possible, souhaitable ou inévitable de renoncer à...

L'interprétation peut elle se présenter comme une science ?

Le poème, par exemple, ne saurait se prêter  à une lecture  unique et définitive. Son sens ne peut être clarifié et même éventuellement arrêté que par une décision arbitraire. Dans l'Ion, Platon explique que certains herméneutes privilégiaient à dessein certaines interprétations d'Homère pour des raisons morales et politiques. Par où l'on voit que l'interprétation peut avoir pour fin d'exclure...

Peut-il exister une recherche désintéressé de la vérité ?

Ce combat parcourt toute l'histoire de la pensée qu'elle soit philosophique ou scientifique. Nous savons par exemple que les sciences dites humaines sont appelées précisément ainsi parce que leur caractère objectif est soumis à caution. Toute découverte dans les sciences humaines doit être interprété, doit passer par le filtre de la subjectivité pour advenir à la lumière. Nietzsche...

Moyen des textes pour défendre une cause

Peut-il exister une recherche désintéressée de la vérité?

On s'intéresse à la vérité, mais quand on ne sait pas où elle se trouve, notre intérêt nous pousse à fixer une erreur pour avoir une illusion de réponse. Dans ce cas, l'intérêt pour la vérité est préjudiciable. On substitue à la vérité une erreur et on comble l'intérêt en instituant un mensonge. Mais dans ce cas, ne...

La société française peut-elle se diriger vers une société sans classe?

La loi constitue-t-elle pour la liberté, un obstacle ou une condition ?

La loi juridique, dans ce cas là, est condition de la liberté en société. Ainsi, Hobbes affirme que la fin de l'état est en réalité la liberté, de libérer les hommes de l'état de nature, qui est un état de crainte( puisque chacun s'il est plus fort que moi peut me nuire). Pour Kant, la loi est la condition...

La loi constitue-t-elle pour la liberté, un obstacle ou une condition ?

La liberté serait alors une lutte contre tout ce qui la restreint : l'Etat, les règles sociales. Dans ce sens la loi contraint la liberté naturelle de l'homme et la fantaisie de son désir. De même, dans le domaine des lois de la nature, l'homme ne peut pas faire ce qu'il veut, puisqu'il est soumis à des lois. Ainsi,...

Dans une société dominée par l'échange,est-il encore possible de donner?

A l'origine, l'économie politique se contentant d'estimer les volumes de productions et des échanges; la mesure de ces mouvements fournissait des indices valables sur l'activité d'une époque ou d'une région. Mais avec le temps, les indices ont pris plus d'importance que l'activité qu'ils devaient mesurer ; la nature des échanges et des productions cédait le pas dans l'échelle...

L'entreprise autobiographique est elle un repli sur soi ou une ouverture aux autres?

— Commenter et discuter cette idée de Kant : « Assurer son propre bonheur est un devoir (au moins indirect); car le fait de ne pas être content de son état, de vivre pressé de nombreux soucis et au milieu de besoins non satisfaits pourrait devenir, a

(Restrictions). — Remarquer cependant : a) que dans les situations moyennes, la gêne ou la souffrance agissent de façon variable, suivant les individualités ; b) que dans une situation devenue meilleure, le devoir est moins assuré par cette amélioration même que par les habitudes, déjà prises, ou par certaines disciplines (l'homme sans scrupules ne devient pas honnête avec...

Qu'est-ce qu'une révolution scientifique ?

Ainsi pouvons-nous dire, par exemple, que la théorie du big bang est actuellement un paradigme scientifique : la majorité des scientifiques s'accordent pour créditer cette théorie.   - Citation Le scientifique se soumettant à un certain paradigme "n'a plus besoin, dans ses travaux majeurs, de tout édifier en partant des premiers principes et en justifiant l'usage de chaque nouveau concept introduit."...

Peut-on considérer l'homme comme une machine?

En effet, 
l'organisme créé est une machine qui fonctionne nécessairement en vertu des 
propriétés physico-chimiques de ses éléments constituants. Nous distinguons 
aujourd'hui trois ordres de propriétés manifestées dans les phénomènes des 
êtres vivants: propriétés physiques, propriétés chimiques et propriétés 
vitales. Cette dernière dénomination de propriété vitale n'est, elle-même, 
que provisoire; car nous appelons vitales les propriétés organiques que...

Peut-on considérer l'homme comme une machine ?

  Pourtant, un problème nouveau se dessine. Car cette conception ne permet pas de différencier essentiellement l'homme du simple objet. Il ne s'agit ici que d'une différence spécifique. Dès lors ; il semble difficile de concilier le déterminisme mécaniste que la science modélise et l'idée que l'homme est un sujet responsable de ses propres choix, c'est-à-dire une personne. Il semble...

Faut-il obéir à une loi injuste?

c)      Cette autonomie de la raison pratique s'incarne dans la prévalence de la morale sur les autres domaines. De la sorte, on doit désobéir à une loi injuste car seul compte l'impératif catégorique qui répond à cette maxime : « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle. » (cf. Fondements...

Y a -t- il une logique du vivant ?

La notion de fonction ou d'acte doit comprendre, en réalité, les deux résultats du conflit, mais avec cette distinction essentielle que, la modification organique étant, par sa nature, la seule vraiment importante en biologie, on néglige le plus souvent la réaction sur le milieu, d'où est résultée habituellement l'acception moins étendue au mot fonction, affecté seulement aux actes...

Le théâtre est-il, selon vous,une bonne tribune possible pour défendre des idées ?

qui deviennent des rhinocéros), Ionesco montre, met en scène une réalité : la monté du nazisme ou de toute dictature. * Autre exemple à développer ou à choisir à la place : Ubu roi de Jarry. La méchanceté du personnage est grotesque et tellement cruelle (fait rire !) mais en même temps, annonce les dictatures à venir et représente la réalité. * Le...

Peut-on avoir une connaissance objective du passé?

Une activité inutile est-elle sans valeur?

Ce qui prouve bien que la valeur ne dépend pas exclusivement des choses mais aussi de l'attention que l'homme porte aux choses. L'utile est ce qui peut satisfaire des besoins. Mais l'existence ne se limite pas à des satisfactions élémentaires, le désir du superflu peut aussi lui donner de la valeur. Toutefois, le plus souvent, le désir du...