Comment démontrer que l'homme crée lui-même son malheur ?

Comment définir un acte juste ?

Comment définir philosophiquement la volonté ?

Comment définir l'oubli ?

Comment définir le rapport entre technique et politique ?

). Si Max Weber souligne ainsi les processus de rationalisation à l'œuvre dans la Modernité, ainsi que l'utilité des appareils bureaucratiques et de la constitution d'une classe de fonctionnaires loyaux et efficaces, réduire la politique à cette « machine », sans disposer de véritables politiques étant animés d'une passion pour une « cause » (ce qu'il appelle la « vocation » de politique), conduit...

Comment comprenez vous le sens du mythe de Prométhée ?

·         Or cette perfectibilité qui n'est, une fois encore, que le propre de l'homme, oublié dans la distribution, est la condition de possibilité pour se rendre « comme maître et possesseur de la nature » (Descartes). En effet, c'est par cette perfectibilité toujours indéfinie que l'homme peut prétendre à une maîtrise de son environnement : cette contrainte originaire du manque absolu d'adaptabilité...

Comment comprendre que le temps est a la fois ce qui fait et ce qui défait ?

Comment comprendre la formule " vivre dans l'instant " ?

C'est notre contact avec le monde, c'est de là que peuvent venir des évènements nouveaux, c'est là qu'il nous arrive réellement quelque chose. Chaque instant apporte un changement, c'est dans l'instant que chaque chose se développe ou se dégrade, que la vie s'accroît ou décroît, varie en intensité.   L'homme ne vit généralement pas dans le présent, il est toujours...

Comment comprendre l'expression courante:"bête et méchant" ?

Comment comprendre "l'existence précède l'essence" ?

Il n'est pas un exemplaire d'une norme ou d'une nature préexistante, il se fabrique lui-même au cours de l'histoire. La première signification de la liberté est cette capacité humaine à se définir par soi-même. Un objet technique, voire un objet naturel, une pierre, ne sont rien d'autre que ce que leur définition préalable nous dit qu'ils sont. L'homme,...

Comment Bergson définit-il la conscience ?

La conscience est plongée dans le temps. Pour Bergson, elle est conscience de la durée même, propre temporalité. Alors que l'entendement est spatial, analytique, immobile, la conscience est saisie de la durée intime comme flux ininterrompu. L'entendement est une faculté qui organise, classe, ordonne, hiérarchise, formalise souvent sous le modèle du classique mécanisme ; la conscience est une...

Ce qui est juste se définit-il exclusivement comme ce qui est conforme aux lois ?

Ce que vaut ma pensée vaut-il mieux que l'opinion commune ?

Dans quelle mesure l'insociabilité peut-elle etre considérée comme une condition favorable au progrès de l'humanité ?

Dans quelle mesure l'héroïsme peut s'accommoder des "erreurs" ou faiblesses humaines ?

Dans quel domaine est-il légitime de prendre la nature comme modèle ?

Croit-on en la science comme on croit en la religion ?

Comment un soignant peut-il envisager la folie ?

Comment un homme peut-il faire d'un autre homme son esclave ?

Comment traiter le thème de la jalousie en philosophie ?

Il est vrai que le jaloux est celui qui va accorder trop de crédit à ses suspicions, comme l'exprime Corneille dans Le Menteur : « La jalousie aveugle un cœur atteint, - Et, sans examiner, croit tout ce qu'elle craint ». D'une manière générale, on pourrait définir la jalousie comme sentiment de dépossession, au profit d'un tiers, de l'affectivité positive (amour,...

Comment savons-nous que ce que nous percevons est réel ?

3/ Le problème sous-jacent à cette question semble être le suivant :  Y a t-il une objectivité de la perception ? 4/ Enjeu : problème épistémologique concernant le rapport de nos représentations à la réalité.   I.                   La perception comme décalque de la réalité, comme donné globale immédiate   C'est ce que soutient un auteur comme Merleau-Ponty dans La phénoménologie de la perception : « le sentir est immédiatement...

Comment savons nous que nous communiquons avec un etre humain ?

Peut-on comme il le fait, faire du langage un instrument purement technique et social ? Rousseau, dans son Discours sur l'origine des langues a montré qu'il existait une origine émotionnelle et passionnelle du langage. Les romantiques, après Rousseau, liant langage et sensibilité, ont montré la portée révélatrice du langage dans l'art et dans la poésie. La psychanalyse, enfin, a fait apparaître...

Comment savoir qui je suis ?

Force est alors d'admettre que " la censure, pour appliquer son activité avec discernement, doit connaître ce qu'elle refoule. " Or, la censure doit nécessairement " avoir conscience de discerner " les impulsions dangereuses. Les résistances du malade soigné par la psychanalyse " impliquent au niveau de la censure une représentation du refoulé en tant que tel. "...

Comment s'assurer qu'un échange est équitable ?

Comment sait-on qu'un autre être est conscient ?

  Proposition de plan   I. La différence entre conscience animale et conscience humaine   On peut attribuer une forme de conscience à l'animal, dans la mesure où celui-ci est capable d'organisation, de prévoyance peut-être, de conscience sociale. La première partie voudrait donc définir une forme de conscience spécifiquement humaine – conscience qui peut se penser elle-même -, ce qui permettra de déterminer...