Y a-t-il des idées innées ?

Le principe de causalité

Pour se connaître soi-même, conformément au précepte socratique, comment faut-il procéder, et quelles règles faut-il suivre?

Comment les habitudes naissent-elles? Comment meurent-elles?

Instinct, liberté, habitude. Définissez ces termes.

Le désir et la volonté.

Rapports de la volonté et de l'intelligence.

Preuves directes et indirectes de la liberté. Comment les adversaires de la liberté essaient-ils de les interpréter?

La liberté est-elle compatible avec le principe de causalité?

Le déterminisme scientifique est-il incompatible avec le libre arbitre?

De l'action des motifs sur la volonté. Déterminisme et liberté d'indifférence.

Quelles influences peuvent altérer l'usage de la liberté?

L'idée du moi

L'idée du moi : nature, origine, caractères

L'identité personnelle. Montrer comment on s'en forme la notion et quelles conséquences elle comporte

La substance est ce sans quoi rien ne peut ni être ni être conçu; la substance subsiste par sa propre nature. L'attribut essentiel de la substance pensante est la pensée et ses modes sont l'imagination, la sensation, le raisonnement, la volonté. - Le réel existe sous deux formes : la substance étendue (matière : corps, phénomènes physiques, monde) et la substance pensante...

Que pensez-vous de l'âme des bêtes?

C. Développement. - Citer brièvement et avec le plus de précision possible, les faits sur lesquels on s'appuie. Éviter le danger, imminent dans cette dissertation, de conter des anecdotes et de faire de la littérature à propos de l'esprit des bêtes; ne pas composer des scènes, des tableaux de genre; oublier, s'il se peut, qu'on connaît les fables...

Expliquer cette pensée de Descartes : « Ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon; le principal est de l'appliquer bien. »

L'objet de la philosophie est-il le même que celui de la science?

Ainsi la science n'est-elle pas tributaire de la philosophie ? La philosophie ne devient-elle pas la véritable science ?   II   A : Pour Platon il n'existe pas de science empirique, en termes platoniciens, il n'y a pas de science du sensible. La véritable science, c'est celle du monde intelligible, c'est-à-dire le monde des formes. Les formes se sont les idées intelligibles qui sont...

« La science est fille de l'étonnement. » (Aristote.)

La philosophie n'a point d'autre origine… » L'étonnement, pour les Grecs, est donc l'origine véritable de la recherche philosophique. L'étonnement consiste en l'arrêt admiratif devant une chose que l'on ne comprend pas. Le mot n'est pas à comprendre au sens moderne cad la stupéfaction devant quelque chose d'inhabituel. Le sens commun, la plupart des hommes ne s'étonnent que devant un phénomène...

Comment et dans quelle mesure la science permet-elle la prévision des faits futurs?

La science, en acceptant d'être relative et de ne point poursuivre l'absolu, se condamne-t-elle à l'impuissance?

Le progrès des sciences doit-il nous faire douter de la certitude de leurs résultats?

Le progrès des sciences doit-il nous faire douter de la certitude de leurs résultats? Il faut d'abord comprendre la question, un peu subtile en apparence : s'expliquer comment le progrès de la science peut devenir une raison de douter de la science elle-même. Simplement parce que l'on peut voir dans chaque progrès la négation des résultats précédemment acquis, la...

Les lois de la nature admettent-elles des exceptions?

Quelle est la valeur des lois dans les sciences de la nature?

Expliquer ce mot de Bacon : « On ne commande à la nature qu'en lui obéissant. »

Elle ne fait qu'un avec l'ébranlement des civilisations sédentaires, avec l'effritement des lourdes épaisseurs du passé, avec le pâlissement des couleurs locales, avec les fissures qui lézardent toujours ces choses encombrantes et obtuses auxquelles s'adossent les particularismes humains. Il faut être sous-développé pour les revendiquer comme raisons d'être et lutter en leur nom pour une place dans le...