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5331 dissertations trouvées

Parlant de son roman les Misérables, Victor Hugo écrit : « ... Tant qu'il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles. » On sait que les intentions de l'auteur, quand il composa les Misérable

||1. a) Existence et but du livre engagé, chargé de porter un témoignage, plus ou moins accepté et souhaité selon les époques.  b) Victor Hugo au xixe siècle, à propos de son roman Les Misérables : « ... Tant qu'il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci...

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Le but du roman est-il selon vous de nous permettre de nous identifier momentanément à un héros imaginaire ?

||1. a) On attribue divers rôles aux romans : évasion, instruction, morale, analyse.  b) Pour C.-E. Magny : « Le roman doit vous permettre de vous identifier momentanément à un héros imaginaire. »  2. Annonce de plan.  I. Le rôle d'identification est fréquent.  II. Mais il est aussi parfois refusé, et il peut être remplacé par...

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Maintenant que le théâtre nous est accessible sous la forme du film (cinéma, télévision), les théâtres vous paraissent-ils inutiles ?

||Faut-il fermer les salles de théâtre, frappées d'inutilité, « maintenant que le théâtre nous est accessible sous la forme du film (cinéma ou télévision) » ? Telle est, restituée sous une forme brutale, la question posée.  Dans l'énoncé même du sujet, la notion de théâtre est double puisqu'elle désigne aussi bien un texte écrit,...

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« Nous n'avons pas besoin de connaître l'auteur pour comprendre et aimer son oeuvre. On peut légitimement se passer de tout recours à ce que l'on sait de l'auteur en dehors de l'oeuvre pour examiner celle-ci. » Françoise Van Rossum-Guyon, Critique du Rom

||Toute réflexion sur la littérature s'efforce de prendre en compte deux réalités : le texte écrit, et celui qui est à son origine, l'écrivain.  Pourtant, dans sa critique du roman, F. van Rossum-Guyon écrit : « Nous n'avons pas besoin de connaître l'auteur pour comprendre et aimer son œuvre. On peut légitimement se passer...

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« Aujourd'hui nous recevons trois éducations différentes ou contraires : celle de nos pères, celle de nos maîtres, celle du monde. Ce qu'on nous dit dans la dernière renverse toutes les idées des premières. » Montesquieu, Esprit des lois, IV, 1748. Pense

||• Cette citation est extraite de la quatrième partie de L'Esprit des Lois, dont le titre est « Que les lois de l'éducation doivent être relatives aux principes du gouvernement ». Le paragraphe que commence notre phrase se termine par cette explication : « Cela vient, en quelque partie, du contraste qu'il y a...

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« Nommer un objet, prétend Stéphane Mallarmé, c'est supprimer les trois quarts de la jouissance du poème qui est faite de deviner peu à peu : le suggérer, voilà le rêve... Il doit y avoir toujours énigme en poésie, et c'est le but de la littérature, - il

xxx ?||• Malgré la phrase « c'est le but de la littérature », l'intitulé vous invite expressément à restreindre votre réflexion au domaine de la poésie.  • Comme souvent lorsqu'il s'agit de commenter une opinion tranchée, le plan s'impose facilement : montrer ce que les propos de Mallarmé contiennent du vrai, puis les discuter. Vous...

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Que nous représentons-nous sous le mot "espace" ?

||Que nous représentons-nous sous le mot « espace »? Un milieu qui est à la fois :  a) homogène (tous ses points sont identiques entre eux);  b) infini et en tous cas non-limité (nous pouvons toujours concevoir un espace au-delà de telle étendue bornée et en ce domaine disait Pascal « l'imagination se lasserait plus...

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« Plus les moyens de communication se développent, moins nous communiquons » ?

|| Différencié des animaux grâce aux langages, l'homme  développe plusieurs  techniques de communication pour que la circulation des flux de renseignement importante  ou pas soit le plus rapidement distribuée. Bien après l'écriture, le code morse (Ce code, rendu célèbre par le signal de détresse «S.O.S», traduit en morse par trois points, trois traits...

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Pouvons-nous apprendre quelque chose de nos erreurs ?

||- Cette question, au premier abord, paraît claire. Elle réclame pourtant un examen rigoureux, sous peine de confondre l’erreur et la faute. Une faute n’est pas une erreur. La faute est la transgression d’un interdit, d’une loi morale ou juridique, on parle alors d’ « infraction », ou la transgression d’un loi religieuse, on...

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Vie et oeuvre de SPINOZA

Spinoza naquit à Amsterdam, le 24 Novembre 1632 d'une famille de juifs portugais émigrés en Hollande. Destiné à être rabbin, il se livre à l'étude approfondie de la Bible, du Talmud, de la philosophie et de la théologie juives. Mais bientôt, il met en doute le dogme et la révélation. A la mort de ...

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Peut-on se fier à notre sentiment de liberté ?

|| ANALYSE DU SUJET L'énoncé tel qu'il est libellé peut se prêter — semble-t-il —à deux interprétations » (nullement contradictoires, bien au contraire). On peut se demander si le sentiment d'être libre n'est qu'une illusion de liberté en ce sens que « éprouvant» le sentiment d'être « libre » nous croyons l'être. On peut...

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Vie et oeuvre de COURNOT

Antoine-Augustin Cournot, mathématicien et philosophe, fut inspecteur général de l'Instruction publique. Ses principales œuvres furent « Recherches sur les principes mathématiques de la théorie des richesses » (1838), « Exposition de la théorie des chances et des probabilités » (1843), « Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de...

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Faut-il renoncer à l'utopie ?

Le terme a été crée par Thomas More à partir du grec ou (privatif) et topos (« lieu »). Le mot signifie donc, en son sens littéral : « ce qui n'est d'aucun lieu », le « pays de nulle part ».  Platon, dont More fut un lecteur passionné, peut-il être considéré, avec sa République,...

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La technique peut-elle nous faire croire au progrès ?

|| Si la technique s’est d’abord présentée à l’homme comme la source possible d’un progrès, ne faut-il pas reconnaître, à travers ses réalisations concrètes et ses conséquences les plus ultimes et radicales, qu’elle échoue à rendre effective une telle notion de progrès ? N’est-elle pas figurative d’une croyance déçue et dès lors rendue vaine...

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Notre société favorise-t-elle le développement de la nature humaine ?

|| Hier soir, je regardais les nouveaux «gadgets» sur internet. Maintenant, nous n'avons plus besoin de passer l'aspirateur, un robot peut le faire pour nous. Et pourquoi pas une montre qui, en plus de donner l'heure, répond à nos questions par oui ou non? Cela m'amène à me poser la question suivante : Notre...

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Qui était Théodor ADORNO ?

Le nom d'Adorno est lié à celui de l'Ecole de Francfort dont il fut l'un des plus célèbres représentants.  Après des études poussées de philosophie et de piano à Francfort, il étudia la composition et devint l'ami d'Alban Berg, E. Steuermann, R. Kolisch et Anton von Webern.  Rédacteur de la revue Der Anbruch, sa thèse...

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L'information est une maladie moderne qui provient évidemment de la rapidité des moyens de transmission. On sait que les agences de presse du monde se battent pour transmettre une nouvelle trente ou quarante seconde avant leurs concurrentes. On juge d'un

|| Introduction :             Le sujet nous invite à nous interroger sur la pertinence des médias dans notre société. L’auteur Jean Dutourd porte un jugement péjoratif sur la course à l’information qui est selon lui une « maladie moderne » qui s’enracine dans un phénomène de société : la multiplication et le développement des moyens de communication....

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Commentez cette pensée de Louis Jouvet qui s'applique non seulement au métier de comédien, mais à tous les métiers : « Un métier est une façon de vivre. Ce ne sont pas les recettes du métier qui importent le plus, mais l'attitude, l'esprit pour le pratiq

||Louis Jouvet (1887-1951) s'est distingué comme acteur (vous avez certainement vu plusieurs de ses films), metteur en scène et directeur de théâtre ; il a aussi été un grand professeur en ce domaine.  Vous pourrez analyser la notion de métier, qui a deux sens principaux, pouvant désigner soit une profession déterminée ou un ensemble de...

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Un historien de la littérature française écrit : « La Bruyère, dans ses Caractères, imite bien les grands moralistes classiques, mais il innove par les raffinements et les nouveautés de son style, par le souci du détail concret, par les portraits et la p

||« La Bruyère, remarque Taine, n'apporte aucune vue d'ensemble, ni en morale, ni en psychologie. » Si on le compare aux grands moralistes qui l'ont précédé, on voit que Montaigne, La Rochefoucauld, Pascal ont eu une manière originale de juger la vie; chacun d'eux voit les actions humaines dans une face qu'on n'avait pas...

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