Le passé le plus important pour moi est-il celui de mes souvenirs personnels ?

La connaissance est donc une collection d'expériences passées. Il faut distinguer la connaissance de soi qui ne rassemble que des souvenirs personnels et la connaissance des choses qui est un ensemble de souvenirs du monde.   On mesure un bien à son efficacité pratique, c'est à dire à sa capacité à augmenter la portée de l'action. La science est le...

La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres ?

c)             Si l'on accepte donc que ce qui motive les hommes par nature c'est leur intérêt particulier, et que cela est un invariant de la nature humaine, cela a des conséquences sur la manière de faire de la politique. Pour que les intérêts individuels ne donnent pas lieu à des conflits, on peut appliquer une politique de récompenses...

La philosophie pourrait-elle ignorer le corps ?

    Au-delà de la métaphore médicale, l'exposé des menaces que constituent les passions implique la nécessité de suggérer des remèdes. Comme l'on peut s'y attendre, ceux-ci varieront selon le présupposé philosophique qui sous-tend tel ou tel réquisitoire : la thérapie proposée pour lutter contre les passions sera soit le détachement libérateur, soit la foi salvatrice, soit la sagesse modératrice, soit...

La philosophie a-t-elle pour fonction de nous inquiéter ?

La nature est-elle faite pour conspirer avec l'esprit afin de nous émanciper ?

La matière n'est-elle pour l'homme qu'un obstacle ?

Mais il ne s'intéresse pas pour autant à la notion de matière telle que nous l'entendons de nos jours. C'est une peu plus tardivement, avec Aristote[1], que la notion de « matière » est définie en relation avec celles de forme et de privation de forme. Dans la réalité sensible, la matière serait pour lui le support du changement qui...

La loi n'a-t-elle pour fin que la sécurité ?

            Dans le système de Hobbes, comme cela se trouve chez certains prédécesseurs de Hobbes ou comme chez Rousseau, un contrat liant gouvernant et gouvernés. Le contrat Hobbesien est un contrat qui ne lie que les gouvernés entre eux. Chacun de ceux-ci dit à l'autre en substance : j'accepte de ne pas attenter à ta vie et, en échange, tu...

La loi n'a-t-elle pour fin que la sécurité ?

Par contre, les criminels sont techniquement mieux équipés (ils peuvent donc être plus dangereux), et une très jeune délinquance est apparue. Les médias se sont emparés de ce phénomène : informés plus vite, nous ne le sommes pas forcément mieux. * Qui dit transgression des lois, dit punition. Mais comment punir ? Cette question est au centre d'un débat...

La liberté de l'esprit a t-elle pour condition le travail ou le loisir ?

Thèse que confirment aussi bien, à leur manière, Hegel ou Marx que l'anthropologie contemporaine.On est ainsi obligé d'admettre que l'existence du travail fait partie, avec les règles et la conscience de la mort (cf. entre autres Georges Bataille) de ce qui distingue l'être humain de l'animalité, et que le développement de l'esprit n'en est qu'une conséquence. On aurait...

La diversité des philosophies est-elle un atout pour la philosophie ?

La discussion n'a-t-elle pour but que l'accord avec autrui ?

La contrainte, constitue-t-elle, pour ma liberté, une fin ?

La conscience suffit-elle pour nous donner notre dignité ?

La connaissance commune est-elle pour la connaissance scientifique un point d'appui ou un obstacle ?

- Avec la connaissance commune, il n'y a pas d'explication réelleEn effet, expliquer, c'est déterminer les causes des phénomènes, découvrir le « pourquoi » et parvenir ainsi à la causalité intelligible. Or, les relations qualitatives et les associations d'images de la connaissance commune sont purement superficielles et ne font nullement parvenir au noyau essentiel des choses. L'expérience concrète...

Il n'est rien en nous qui ne proteste contre le temps et pourtant tout en nous est soumis au temps ?

Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre ?

Faut-il travailler pour être heureux ?

Se partager les tâches est une entraide comme cela se pratique le plus couramment du monde dans les familles. Mais dans les familles, on distribue avec justice les biens selon les besoins, non selon une hiérarchie arbitraire des savoirs. Rendre joyeuse la vie est un service; rendre la vie intense, ardente, belle par la réflexion et les illustrations humaines...

Faut-il travailler moins pour travailler mieux ?

Faut-il souffrir pour mieux connaître et se connaître ?

Transition : La connaissance de soi nécessite-t-elle la souffrance ?   2 . La connaissance de soi fait souffrir le sujet, qui veut se connaître et ne peut se laisser objectiver sans résistance. a) Du point de vue du sujet, chercher à se connaître ne devrait pas poser de problèmes, en effet le sujet est un être connu et identifié, libre...

Faut-il s'être d'abord trompé pour pouvoir parvenir à la vérité ?

  …mais elle n'est pas pour nous évidente.   Elle ne saute pas aux yeux. Ex : E. Poe, la Lettre volée : la lettre est au vues et au sus de tous, mais on la cherche partout parce qu'on ne la voit pas. Il en est de même pour la vérité : elle est peut-être manifeste, mais on ne la voit pas toujours....

Faut-il se battre pour défendre la vérité ?

Faut-il savoir pour faire ?

  C- Pour être efficace dans l'ordre de l'action, il faudrait peut-être n'être pas savant ?   1-Exemple de celui qui saute à l'élastique et qui parfois pourrait peut-être ne pas le faire s'il savait les risques qu'il encourrait. 2- Nietzsche, par exemple, sur l'influence pouvant être pernicieuse de la connaissance sur l'action.   II- Le champ de ce que peut faire l'ignorant est limité.   A-...

Faut-il savoir ce qui doit être pour bien juger de ce qui est ?

Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

   Il faut du courage pour passer ces épreuves mais une fois tous cela régler ne serions nous pas plus heureux qu'avant? Si nous arrivions à penser tout en restant heureux, ne serait ce pas ça le bonheur? Voir la réalité de sa vie et l'aimer quand même, ne pas se cacher derrière des illusions, un faux bonheur, c'est...

Faut-il réfléchir pour bien vivre ?