Pour quelles raisons devrait-on respecter la nature ?

REMARQUEPascal cherche finalement dans la religion chrétienne l'équivalent spirituel du Cosmos disparu : Dieu est ce centre que n'est plus l'univers. La philosophie de Descartes tire d'autres conséquences de la disparition du Cosmos. c) Descartes : «Devenir comme maîtres et possesseurs de la nature»* Que la pensée consciente soit le privilège de l'homme, Descartes le souligne lui aussi. Le...

Pour quelles raisons devrions-nous attribuer à la nature des droits identiques à ceux que l'on attribue à l'homme ?

Pour quelles raisons la formation d'une théorie scientifique doit-elle mettre en critique toutes les formes d'illusions ?

Peut-on etre libre sans le secours de la raison ?

Et pourtant si elle va de pair avec une absence de règles comment l'homme peut-il encore agir, accomplir des actions porteuses de sens ? Deuxième partie : La liberté illimitée remise en cause par la servitude de l'homme vis-à-vis de ses passions. 2.1 Se libérer de la servitude de nos penchants naturels par la raison. « La vertu est la force des maximes...

Peut-il être raisonnable de désobéir à la loi ?

3. - Norme à laquelle on ne peut se soustraire : « L'impératif catégorique seul a valeur de loi pratique » (KANT) ; les lois de la pensée. 4. - Loi de la nature, loi scientifique : a) Proposition générale constatant une nécessité objective : tout phénomène a une cause. b) Fonction math. permettant, à partir de données...

Peut-on avoir raison contre les faits ?

  II. Deuxième partie : le fait et son interprétation   Cependant, malgré la fiabilité des faits et leur aspect très concret, n'existe-t-il pas une manière de déformer les faits ? C'est-à-dire que les faits sont toujours le fruit d'une interprétation, on peut déformer à souhait un fait précis en interprétant et en modifiant différemment une même réalité. Les faits appartiennent...

Peut-on concilier raison et désir ?

Mais ces deux acceptions du mot sens se rejoignent finalement, ainsi le sens d'une action est déterminé par le but qu'elle poursuit, par ce vers quoi elle s'oriente. Quant au terme de valeur, il désigne précisément ce qui est désirable, ce qu'il faut poursuivre, ce vers quoi il faut tendre; les valeurs sont d'ailleurs ce que nous posons comme...

Peut-on considérer que l'Etat a toujours raison ?

La raison d'Etat peut donc avoir raison lorsqu'un comportement similaire chez un particulier serait une erreur.   L'Etat a toujours raison car son infaillibilité est nécessaire à son autorité   Allant plus loin, si l'Etat est bien ce corps qui détient le monopole de la violence légitime aux yeux de Max Weber, en faveur duquel tous les individus abdiquent leur...

Peut-on dire que le racisme repose sur la peur de la comparaison ?

Peut-on donner raison a la technique ?

Mais si cette domination ne se présente plus comme répression et exploitation, elle n'en est pas moins effective. L'analyse est centrée sur une société industrielle avancée où l'appareil technique de production et de distribution (et son secteur d'automation) n‘est pas un ensemble additionnel d'instruments que l'on pourrait isoler de leurs implications sociales et politiques. Il fonctionne comme un  système...

Pascal :"guerre intestine de l'homme entre la raison et les passions ". ?

Qui l'a connue, que la chrétienne ? » (Pensée 215). C'est donc dans le christianisme qu'il faut chercher la solution à la misère de l'homme, car lui seul peut rendre raison des contradictions de la nature humaine. -          Cette vérité de la contradiction humaine s'incarne en effet dans Jésus-Christ, le Dieu qui s'est fait chair, le Dieu de la condition humaine...

N'y a-t-il que des passions déraisonnables ?

Pour Hegel, l'histoire tend vers une fin qui est la réalisation de l'Esprit, l'avènement de la liberté qui se réalise dans un Etat universel où l'individu dispose du droit et de la liberté. Ainsi le passionné qui agit pour lui-même contribue à travers son action à réaliser un plan divin.   III Les passions et la raison : deux domaines séparés ?   A :...

Ma morale est-elle affaire de sentiment ou de raison ?

- Il paraît difficile cependant d'accepter cette thèse. Si le sentiment et, à plus forte raison, la sensibilité sont insuffisants pour guider notre conduite (sujets 66-67), à plus forte raison sont-ils incapables de fournir le principe même de l'évaluation. L'évaluation est un jugement et, bien qu'il puisse être, en fait, largement influencé par l'affectivité, le jugement est, en...

L'invention technique relève-t-elle de l'imagination ou de la raison ?

                                                                                                                                                              Problématisation:                         L'invention technique nécessite un concours des deux facultés. Toute la difficulté du sujet réside dans la façon de penser le jeu entre l'imagination et la raison. Comment les deux facultés se composent-elles ? Y a-t-il une hiérarchie ? Il faut commencer par montrer que l'invention technique n'est pas pensable sans raison, puis sans imagination avant...

L'usage de notre raison nous rend-il libre ?

Avoir une certitude n'est donc originairement possible qu'à partir de la liberté. Plus précisément, la liberté constitue la condition absolue à partir de laquelle seulement la raison va pouvoir opérer son cheminement propre à partir des vérités les plus simples et les plus évidentes vers celles plus complexes et moins évidentes. -Descartes développe également une théorie de la décision,...

L'homme raisonnable peut-il être heureux ?

. La raison, parce qu'elle tourne vers l'avenir, ne prive-t-elle pas l'homme de toute possibilité de bonheur ? On ne peut être heureux qu'au présent. Penser ne serait pas panser et apaiser mais inquiéter et tourmenter. Il semble manquer à l'homme qui raisonne l'assurance et l'insouciance qui caractérisent les moments de bonheur. Si donc la raison peut aider au...

L'homme, être doué de raison, doit-on le définir par la conscience ?

  -Husserl : l'homme se constitue comme humain par la structure de la conscience, conçue selon la relation de l'intention, qui permet à l'homme d'avoir un accès au monde extérieur en tant qu'extérieur (Méditations cartésiennes). C'est cette structure qui définit son mode d'existence et de connaissance, et le statut même du monde qui lui fait face. L'homme se distingue...

L'imagination est-elle l'enfance de la raison ?

·         Ainsi, lorsque al raison ne pourra admettre autre chose comme résultat à 1 + 1 que 2, l'imagination, elle, pourra y trouver tout autre résultat. L'imagination porte donc en elle les germes de l'indéfini, du potentiel, alors que al raison se pose comme étant en prise au réel. ·         De plus, nous devrons aussi marquer un temps sur la question...

L'imagination s'oppose-t-elle a la raison ?

- Opposition image-concept ? - Opposition des « types de raisonnements » (l'imagination se fonde-t-elle uniquement sur l' « analogie »?) * Réfléchir sur les différentes appréhensions que l'on peut avoir et de « l'imagination » et de « la raison ». * Cette opposition de l'imagination et de la raison repose-t-elle sur une certaine façon d'appréhender le psychisme humain ?...

L'histoire est-elle conforme a la raison ?

Les passions sont-elles indignes de la raison ?

Les progrès techniques s'accompagnent-ils nécessairement d'un progrès de le raison ?

La vie active est conçue comme coupée de la vie spéculative, seule digne non seulement des hommes, mais des Dieux. Descartes subvertit la tradition. D'une part, il cherche des « connaissances qui soient fort utiles à la vie », d'autre part la science cartésienne ne contemple plus les choses de la nature, mais construit des objets de connaissance. Avec le cartésianisme,...

Les mythes ne sont-ils que des superstitions destinées à s'effacer devant la raison ?

Les passions et la raison chez Pascal. ?

 » (pensée 410) Remarque : Des Barreaux était un libertin. -          Les deux sectes ici mises en avant par Pascal (qui sont des sectes au sens philosophique, c'est-à-dire des écoles de pensée philosophiques et non des communautés religieuses) sont les stoïciens (ceux qui renoncent aux passions) et les épicuriens (qui, dans l'interprétation pascalienne, renoncent à la raison). -          Dans le domaine...

Le projet de maîtriser la nature est-il raisonnable ?

(Pensées) On retrouve dans cette phrase le thème pascalien de la misère de l'homme, faible comme un roseau parce que mortel, et de la grandeur de l'homme parce qu'il dispose de la raison.  Cette nouvelle vision que l'homme a de lui-même a pour principales origines les découvertes scientifiques qui mettent ou mettront bientôt la nature à la disposition de l'homme,...