Le droit de punir s'étend-il jusqu'à la peine de mort ?

La science pénétre-t-elle au-delà des apparences ?

« Nous ne connaissons a priori des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes » (Critique de la raison pure). 2. Phénomènes et choses en soi Les phénomènes désignent ce qui apparaît dans l'espace et dans le temps et ce dont nous pouvons faire l'expérience. Les choses en soi, ou noumènes, désignent les réalités en elles-mêmes. Elles ne sont...

Les lois de nature sont-elles nécessaires ?

Peut-on prouver l'immortalité de l'âme ?

Quelle est la valeur des preuves métaphysiques de l'existence de Dieu ?

La connaissance scientifique vous paraît-elle pouvoir tenir lieu de philosophie ?

IV. Le problème de l'Être. Mais est-ce là son seul objet ? La Science elle-même, si nous réfléchissons bien à ses conditions, nous suggère un autre problème encore. Elle est en effet l'oeuvre de l'esprit, elle est l'esprit s'imposant à la matière, au monde extérieur, et les rendant pénétrables à la raison. Comment cela est-il possible ? Comment l'esprit...

Existe-t-il une méthode en philosophie ?

B. - L'esprit scientifique est positif : il a le culte du fait. L'esprit philosophique est dominé par la notion de valeur. Exemples : - 1° différence entre la Psychologie, science positive de la vie mentale, et la Logique, la Méthodologie et l'Épistémologie qui sont des disciplines normatives; - 2° différence entre la Science sociologique des moeurs et...

Expliquez de façon précise les arguments qui ont été apportés pour prouver l'existence d'un inconscient psychique et dites ce que vous en pensez.

. Donc, ajoute-t-il, puisque réveillé de l'étourdissement on s'aperçoit de ses perceptions, il faut bien qu'on en ait eu immédiatement auparavant, quoiqu'on ne s'en soit pas aperçu » (Monadologie, § 22-23). L'argument peut être présenté sous une forme plus empirique : la conscience présente des degrés; nous le constatons lorsque nous nous éveillons lentement et que nous passons...

Expliquez cette pensée du philosophe Alain: Nous pensons les choses dans l'espace, mais l'espace n'est pas un objet des sens.

Ce que nous pouvons retenir de la conception kantienne, c'est que l'espace vient de l'esprit. Mais en faire une forme a priori, donc universelle et immuable, c'est méconnaître et les variations du concept d'espace au cours de l'histoire des sciences, et les conditions psychologiques de sa formation. II. Le point de vue psychologique. Si nous nous plaçons au point de...

Y a-t-il un problème de la réalité extérieure ?

Qu'est-ce que l'idéalisme ?

- ARGUMENTS. 1° Le premier de ces arguments, bien qu'il ne conclue pas directement à l'idéalisme, est celui du cogito : la seule réalité que nous saisissions de façon immédiate et certaine est celle de la pensée. L'affirmation de toute autre réalité, quelle qu'elle puisse être, est suspendue à celle-là. - 2° Aussi bien l'analyse psychologique de la...

Mémoire et habitude

Pouvons-nous avoir de notre propre passé une connaissance exacte ?

A. - LA MÉMOIRE-RECONSTRUCTION. En réalité, le souvenir ne reparaît jamais identique à ce que fut l'impression première. Il est, pour une grande part, reconstruit par l'esprit, et c'est cette reconstruction qui lui donne son unité et son identité. Toutefois elle n'est pas arbitraire. Nous disposons, le plus souvent, de points de repère qui nous permettent de contrôler,...

L'oubli est-il le gardien de la mémoire ?

Le monde réel et le monde imaginaire.

Quels sont les principaux caractères de la conscience du temps ?

La notion de temps

Le passé ne subsiste-t-il en nous que sous forme de souvenirs ?

Signification de l'avenir pour l'homme

L'avenir, perspective de l'action. Allons plus loin : il n'est pas d'action possible sans quelque perspective d'avenir. Certes, le domaine de l'action, c'est surtout le présent. Mais le présent lui-même, comme l'a montré P. BURGELIN, n'a son sens que par l'avenir. Toute action, en effet, est nécessairement dirigée, orientée. Or, comme l'écrit E. MINKOVSKI (in Recherches philosophiques, t. V,...

Sommes-nous maîtres de nos croyances ?

.. Mais, comme on le voit, celui qui perd ses croyances ou en acquiert de nouvelles sous l'action du milieu et des conditions extérieures d'existence n'en est pas le maître : le changement se fait en lui sans lui. Pour qu'il fût son oeuvre, il faudrait que, par une décision réfléchie de ne plus croire ce qu'il tenait pour...

Peut-on dire que la pensée dépend de nous ?

B. - La même liberté est accordée à l'égard des impulsions du sentiment, pour peu que nous sachions faire la distinction que nous rappelle MALE-BRANCHE. Il est équivoque de dire qu'il faut « aller au vrai avec toute son âme ». En matière intellectuelle, nous pouvons - et devons - chercher la vérité avec toute la lucidité de...

L'opinion, le doute et la certitude.

La certitude

La volonté n'est-elle rien de plus que la force de nos sentiments ?

Chez le passionné, elles sont au maximum; mais elles prennent une forme torrentueuse qui, à dire vrai, anéantit la volonté. Comme l'a observé fort justement RIGNANO, il n'est pas d'acte volontaire sans une certaine inhibition qui empêche notre activité d'être comme emportée par les impulsions affectives. Mais il attribue cette puissance à une tendance qui serait « à...

Par quels caractères précis pensez-vous qu'on puisse distinguer l'état de veille et l'état de rêve ?

C'est qu'en effet la pensée onirique est une pensée qui a rompu ses liens avec l'action : « Dormir, c'est se désintéresser » (BERGsoN).II. La conscience onirique. Mais dans quelle mesure ces caractères nous permettent-ils, quand nous rêvons, de distinguer notre état de l'état de veille ? Précisément parce que le rêve est, comme a dit SARTRE, « une...