Y a-t-il un droit au travail ?

Autrement dit travailler suppose l'existence préalable d'un projet à réaliser. Il en résulte premièrement que le produit du travail est l'extériorisation ou l'objectivation d'une intention humaine ; deuxièmement que c'est une intention qui impose au travailleur les gestes à accomplir et les techniques à utiliser. L'existence d'un projet contraint le travailleur. Il n'agit pas au hasard mais pour réaliser ce...

Le droit peut-il être naturel ?

[C. Immanence du droit]A quoi bon proclamer ce droit naturel s'il est inconsistant et si, de surcroît, il doit disparaître dès qu'il y a société (c'est-à-dire instauration d'un droit positif) ?L'usage de l'expression, aux XVIIe et xviiie siècles, est justifié d'un point de vue polémique : pour retirer au droit la transcendance que lui conféraient les théories affirmant...

Être libre, est-ce « avoir tous les droits » ?

Rousseau insiste sur l'obéissance à la Loi puisqu'elle exprime la volonté générale. « Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé et par laquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant» (Rousseau) Le Contrat Social propose une solution à ce difficile...

« C'est mon droit ! » ?

- Un droit ne serait-ce pas ce qui est conforme à une règle précise et qu'il est par suite légitime d'exiger soit parce que les lois ou règlements le présentent ou parce que cela résulte de contrats établis en conformité de ces lois, ou parce que cela est conforme à l'opinion en matière morale?- Un droit ne serait-ce...

Quel est le véritable fondement du droit ?

Mais il faut distinguer le légalisme kelsenien, « tout ce qui n'est pas contraire au droit est licite » et le légalisme qui ne s'attache qu'à la lettre de la loi, que l'on pourrait appeler le « juridisme », qui estime que « tout ce qui n'est pas contraire à la lettre de la loi est licite ».Le...

Le droit peut-il être violent ?

Nous pouvons l'aborder sous trois axes : – le problème moral : punir, c'est répondre à la violence – crime, délinquance – par une autre violence ; – le problème des déterminismes sociaux et affectifs : le milieu social, familial, l'éducation, l'hérédité, sont autant de critères extérieurs à l'individu qui peuvent favoriser la criminalité. Ils seront comptés comme circonstances atténuantes...

Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers la justice ?

D'autre part, le libéralisme cherche à promouvoir la conception du juste donnée par Kant plus haut, comme liberté maximale de tous les individus. Transition : Pour autant, nous ne pouvons conclure maintenant, car ce n'est pas résoudre un problème que d'affirmer que de l'opinion de l'un nous avons quelque chose, et que de l'opinion d'un autre nous avons autre chose....

A-t-on le droit d'accuser la technique ?

Si, en effet, chaque instrument était capable, sur une simple injonction, d'accomplir le travail qui lui est propre [...] si les navettes tissaient d'elles-mêmes [...] alors ni les chefs d'artisans n'auraient besoin d'ouvriers, ni les maîtres d'esclaves. » (« Politique », I, 4). Mais cette ruine, cette dégradation du corps, qui ne développe plus ue habileté ou un...

Le travail est-il un droit ?

C'est donc bien le droit - au sens de liberté - qui est au fondement du devoir. - Le droit au travail, c'est la libre décision de travailler ou non à mon humanité et d'en être ainsi entièrement responsable. Notons qu'il y a toutes sortes de travaux humains possibles, dont par exemple ce qu'on appelle le « travail...

Peut-on revendiquer le droit au secret ?

L'accès à la vérité ne peut pas être limité à quelques privilégiés. La vérité est, en droit, bonne pour tous, et tous nous estimons y avoir droit parce qu'elle est, en matière d'information, indispensable à une vie civique démocratique. Droit au secret et totalitarisme Une cité libre, c'est une cité où chacun a le droit d'être informé. La démocratie d'un...

Pourquoi le droit se modifie-t-il au cours de l'histoire ?

Pourquoi l'union du droit et de la force dans l'état pose-t-elle un problème ?

    Mais pas n'importe comment : Cependant, il est évident qu'un homme de pouvoir qui exerce une Terreur sur ceux qu'il gouverne ne répond pas à l'idée d'un gouvernement libre. La force ne doit donc pas s'exercer selon le bon vouloir des quelques élus qui la détiennent.   Transition : le droit doit être considéré comme ce qui maintient la force dans un équilibre,...

Pourquoi oppose-t-on le droit au fait ?

Pourquoi revendique t-on le droit d'être citoyen ?

Les exclus de cette caste se caractérisaient comme des esclaves, des censitaires, des sujets. Plus tard, les monarchies distingueront aussi les nobles des sujets : « Comme Aristote l'avait noté, à terme il y a une incompatibilité de principe entre la monarchie absolue et la citoyenneté, entre le monarque absolu et le citoyen, car ce dernier ne supporte que des...

Pourquoi seul l'homme peut-il avoir des droits et des devoirs ?

Pourquoi vaut-il mieux un droit injuste qu'un droit naturel ?

Qu’est-ce que défendre ses droits ?

Qu'ai-je le droit d'exiger d'autrui ?

Selon lui, il existe un impératif de la moralité qui se présente sous la forme d'un impératif catégorique. C'est cela qui régule les relations avec autrui. En effet, la loi morale fait sur nous figure d'autorité. Elle est la transcription des obligations et des exigences sociales. Ici, il est nécessaire d'établir la distinction entre « agir par devoir » et...

Quand on se borne à exercer son droit , est-on pour autant en règle avec sa conscience ?

Que doit le droit ?

Pour avoir des droits, faut-il en etre digne ?

Si le législateur s'en écarte, il fait une loi injuste ou mauvaise. Je dirais volontiers, en prenant le contre-pied de la définition d'Oudot, que le droit naturel se compose de principes supérieurs à la loi, qu'il serait, par suite, inutile de formuler en articles de droit positif : Les principes du droit naturel sont en très petit nombre ; ils...

Pour quelles raisons devrions-nous attribuer à la nature des droits identiques à ceux que l'on attribue à l'homme ?

Peut-on parler d'égalité en droit parmi les Hommes ?

Peut-on parler d'un droit a la différence ?

Le droit à la différence n'irait-il pas contre la reconnaissance même de ce à partir de quoi toute différence peut précisément être reconnue comme telle ? I. Le droit légitime constitue une négation de la différence (Rousseau). -La différence est un fait, elle constitue un donné naturel que l'on ne peut nier. Elle constitue une source d'inégalité entre les hommes,...

Peut-on parler d'un droit a la vie ?

  Parler d'un « droit à » quelque chose  implique une action : le droit à la vie serait donc un droit d'agir sur la vie. Peut-on dire que l'on a droit à la vie d'autrui, c'est-à-dire, un droit de ravir la vie ou de décider de la vie d'autrui ? Parler de droit à la vie soulève alors un grand nombre de...