La science et la technique nous autorisent-elles à considérer notre civilisation comme supérieure ?

La religion peut elle etre considérée comme rassurante ?

La recherche du savoir n'est-elle justifiée que comme recherche de l'efficacité ?

Comment puis je me distinguer d autrui?

D'abord, voici que j'existe en tant que moi pour ma conscience irréfléchie. C'est même cette irruption du moi qu'on a le plus souvent décrite : je me vois parce qu'on me voit, a-t-on pu écrire. Sous cette forme, ce n'est pas entièrement exact. Mais examinons mieux : tant que nous avons considéré le pour soi dans sa solitude,...

Est -ce rationnel de définir l'homme comme libre ?

La philosophie va-t-elle contre le sens commun ?

Il est même très vieux, car il a l'âge de ses préjugés. » La première bataille à livrer pour accéder à la connaissance scientifique est donc une bataille contre soi-même, contre le sens commun auquel le savant adhère spontanément. C'est une bataille contre l'opinion : « L'opinion pense mal, elle ne pense pas, elle traduit des besoins en connaissance. » Ainsi les travaux...

La philosophie peut-elle être définie comme une réflexion sur tous les savoirs ?

   a)    La philosophie est au fondement de toutes les sciences.   Platon, République, fin du chapitre 6, traduction Robert Baccou, la ligne. remarque : Il serait souhaitable de lire ce passage (deux pages) incontournable dans son intégralité (510-511). Voici cependant des extraits particulièrement importants pour notre propos, qui sont considérablement éclairés par la lecture des deux pages dans leur ensemble. « Comprends maintenant que...

La philosophie est-elle une matière comme les autres ?

La philosophie est-elle un commerce des idées ?

La philosophie doit-elle aller contre le sens commun ?

Face au relativisme des sophistes, Platon choisit une autre voie. Est-ce la bonne méthode, demande-t-il, que de partir du vécu des hommes afin de penser la vérité? Non! homme n'est pas la mesure de toutes choses comme le soutient Protagoras. L'idée de la relativité humaine de la vérité relève de la flatterie. Dire que chacun a sa vérité,...

La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

Ainsi explicité, le problème majeur de l'énoncé consiste dans la détermination de l'insuffisance ou, au contraire, de la suffisance d'une détermination purement négative de la liberté : en quel sens une liberté définie par la négative peut-elle satisfaire l'essence de ce qu'on se figure être la liberté ? Dès lors, il s'agit de questionner le statut de la liberté comme...

La liberté peut-elle se définir comme l'obéissance à la raison ?

Cette conception de l'indépendance de la liberté par rapport à la raison trouve chez J.J. Rousseau, une expression plus philosophique et plus pertinente.Pour lui, la raison n'a pu se développer que grâce à la liberté essentielle de l'homme. Celui-ci est essentiellement libre en cela qu'il n'a pas d'instinct spécifique, d'instinct propre, contrairement à l'animal.L'homme est donc rationnel parce...

La discussion nous permet-elle de lever tous les obstacles de la communication avec autrui ?

La crainte est-elle le commencement de la sagesse ?

La conscience peut-elle etre considérée comme une fatalité ?

La conscience est-elle comme une forteresse intérieure ?

La connaissance commune est-elle pour la connaissance scientifique un point d'appui ou un obstacle ?

- Avec la connaissance commune, il n'y a pas d'explication réelleEn effet, expliquer, c'est déterminer les causes des phénomènes, découvrir le « pourquoi » et parvenir ainsi à la causalité intelligible. Or, les relations qualitatives et les associations d'images de la connaissance commune sont purement superficielles et ne font nullement parvenir au noyau essentiel des choses. L'expérience concrète...

La connaissance commune est-elle une véritable connaissance ?

La communication entre les hommes se réduit-elle à la simple transmission d'informations ?

Faut-il se méfier du sens commun ?

Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

Faut-il penser le temps comme ce qui s'écoule ?

Faut-il être seul pour communiquer avec autrui ?

Faut-il aimer son prochain comme soi-même ?

Pour que l'amour de l'autre soit possible il faut des liens qui les unissent et on ne peut établir des liens avec tout le monde. Ce qui prouve combien l'amitié n'est pas aisément extensible, c'est la préférence que nous vouons à nos amis quitte à ne pas être équitables, quitte donc à être injustes. 2.      C'est en tout cas...

Est-il vrai comme le dit Rousseau : " Aucun homme n'a une autorité sur mon semblable " ?