Faut il obéir à des lois injustes ?

  II.                  Les lois inéquitables ont-elles un caractère prescriptif ?   a.       L'équité comme norme du juste Cependant, nous critiquerons un présupposé de la thèse que nous venons de soutenir : est-il si sûr que la justice définisse le juste, et pas seulement le légal ? En effet, quand nous parlons de quelque chose de juste, nous parlons de quelque chose en conformité avec une norme transnationale...

Faire régner la justice est-ce seulement faire appliquer la loi ?

Existe-t-il des lois injustes ?

Mais de droit, toute loi qui ne serait pas légitime, c'est-à-dire injuste, n'aurait pas valeur de loi. Autrement dit, en droit, il ne peut exister de loi injuste puisque cela reviendrait à accepter une contradiction interne à la définition de la loi. ·         Le problème se pose aussi du point de vue collectif/individuel. En effet, une loi ne peut pas...

Etre libre, est-ce agir raisonnablement selon des lois ?

Etre juste, est-ce vouloir l'égalité a tout prix ?

1/a) Quelle est la thèse retenue par Aristote ?b) Comment l'établit-il ? 2/a) En quoi le "caractère général" de la loi appelle-t-il un "correctif" ? Qu'apporte à l'analyse l'image de la règle de plomb ?b) Expliquer : "l'équitable est juste et [...] il est supérieur à une certaine sorte de juste".c) En quoi consiste la pratique de l'homme équitable...

Est-on coupable de vouloir plaire ?

Estimer devoir faire une objection a autrui dans un dialogue, est-ce vouloir l'emporter sur lui a tout prix ?

Est-il vrai qu'un fait isolé ne réfute pas une loi scientifique ?

Est-il nécessaire de pouvoir pour vouloir ?

Est-il naturel d' obéir aux lois ?

Est-il légitime de vouloir refaire l'histoire ?

Est-il légitime de vouloir refaire l'histoire ?

Est-il légitime de faire prévaloir les exigences de la conscience morale sur celles de l'Etat ?

Est-ce que la loi du plus fort peut accepter les institutions ?

Est-ce par crainte du châtiment qu'on obéit aux lois ?

Cette obéissance est un devoir moral. Pour lui désobéir aux lois va contre le principe de justice même. Si l'on obéit seulement aux lois qui nous conviennent et nous avantagent, cela signifie que l'on utilise la loi comme un moyen. Or, pour être sacrée, la loi doit être prise comme une fin. Par ailleurs, tant que l'homme obéit...

Est-ce au peuple qu'il appartient de faire les lois ?

.).Lorsqu'une cité démocratique, altérée de liberté, trouve dans ses chefs de mauvais échansons (1), elle s'enivre de ce vin pur au delà de toute décence ; alors, si ceux qui la gouvernent ne se montrent pas tout à fait dociles et ne lui font pas large mesure de liberté, elle les châtie (...).Et ceux qui obéissent aux magistrats...

Est ce dans le même sens que l'on parle des lois de la nature et des lois de l'Etat ?

En quoi les lois sont-elles nécessaires aux sociétés ?

Qu'est-ce que vouloir ?

Le progrès. Quelle est sa loi ?

Nul ne peut le dire, car la moralité dépend de la rectitude de l'intention et de l'énergie de la volonté. L'ordre extérieur, la conformité matérielle au bien, rendue plus nécessaire par les progrès mêmes de la civilisation, ne permet pas de conclure à la vertu elle-même. Telle vie peut être très correcte, et en apparence très morale, qui,...

Les lois de la nature sont-elles nécessaires ?

Boutroux. De la contingence des lois de la nature.)   A)    L'idée de loi naturelle : le déterminisme.   Si devant n'importe quel phénomène naturel l'esprit a tendance à se demander « pourquoi », parvenu à la maturité scientifique, il réduit ses exigences. Il cherche seulement « comment » se produisent les phénomènes, autrement dit selon quelles lois, dans quel ordre. La loi est le « rapport nécessaire entre...

La notion de loi a-t-elle la même signification pour le moraliste et pour le physicien ?

Mais on semble croire parfois que, le monde restant ce qu'il est, des lois différentes de celles qui le régissent actuellement pourraient lui être imposées. Cette conception est absurde : la loi, n'étant que l'expression de la nature des choses, suit nécessairement cette nature. Sans doute, le physicien ne constate les lois que comme un fait contingent : il...

En l'absence des lois, les hommes seraient-ils vraiment réduits à l'état de bêtes sauvages ?

Or, en l'absence d'un pouvoir commun, l'égalité des hommes fait que ce combat ne peut connaître ni vainqueur, ni vaincu définitif, qu'à chaque moment chacun craint pour sa vie, que l'état de nature est un état misérable d'insécurité et de peur de la mort violente. Cet état catastrophique, où nulle activité agricole, industrielle ou sociale n'est  possible, où chacun...

Est-il vrai de dire que l'observation directe est loin de suffire pour apprendre à se connaître ? (Pistes de réflexion seulement)

Dans L'Être et le Néant (chapitre II), Sartre fait le procès de l'inconscient, pour lui substituer la notion de « mauvaise foi ». Comment, écrit-il, la censure pourrait-elle refouler sans connaître d'une certaine façon ce qu'elle refoule ? Pour Sartre l'inconscient (entre guillemets) est le produit d'un refus du sujet. Il est le mode d'une conscience qui se...

Pourquoi vouloir le vrai ? (Pistes de réflexion seulement)