Doit-on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?

C'est également au nom de ce principe que l'on pratique l'élevage intensif d'animaux qui souffrent de leurs conditions d'élevage durant toute leur existence.Ces dernières années ont vu se développer une réflexion sur ces pratiques : même si l'on manque de moyens fiables pour dire que les animaux ont conscience de souffrir, on peut se demander si leur exploitation...

Peut-on être libre sans exercer sa citoyenneté ?

II. La liberté ne dépend pas naturellement de la citoyenneté, par contre elle a besoin de cette dernière, dans l'état social (Rousseau). -L'homme de la nature est libre et égal aux autres hommes dispersés dans la nature. La liberté est donc celle de l'indépendance par rapport aux autres individus, et cette indépendance est extérieure et préalable à la citoyenneté....

Le désir comme essence de l'homme ?

Comment être libre tout en obéissant a une loi ?

L'homme est-il un être de nature ?

I. L'homme n'est pas entièrement un être naturel, car son essence dépasse toute naturalité possible : la perspective kantienne. -Selon Kant, l'homme appartient à deux mondes : l'un, déterminé, est celui des phénomènes ; l'autre, indéterminé, est celui des choses en soi. La nature, c'est l'ensemble des phénomènes qui s'offrent à notre pouvoir subjectif de représentation. Le sujet de...

Être un sujet, est-ce être libre ?

* Nous faisons d'abord l'expérience de la dépendance: par rapport à nos parents, aux lois, à toute une série de déterminismes qui agissent sur nous.Penser le sujet comme assujetti, c'est le penser comme pris dans un tout, qui le dépasse et le détermine, et dans lequel, seulement, il peut avoir une existence et un sens.* Dans une conception...

Peut-on croire en Dieu sans être superstitieux ?

On se contente de valoriser l'homme, la vie, la liberté et l'amour en habillant, in extremis, cette soi-disant confession de foi purement profane, laïque, humaniste et éthique d'une vague référence à Jésus-Christ, présenté comme l'homme qui a vécu l'amour jusque dans sa mort.À mon sens, dans ces conditions, il serait plus honnête de se reconnaître comme un humaniste...

Peut-on ne pas être soi-même ?

Peut-on être heureux sans être libre ?

Sachant en effet que l'on peut être intérieurement heureux sans être extérieurement libre, comme l'ont dit Rousseau ou Sartre, sachant que dans le monde moderne, où l'on est libre, la "permissivité" contemporaine crée des états dépressifs et névrotiques chez des individus ayant vécu des expériences limites de liberté, il était possible de montrer que liberté et bonheur se...

Le Droit peut-il ne pas être juste ?

Établir la loi du plus fort dans la Cité, voilà qui est injuste, c'est-à-dire contre nature.► ... Rend-elle vain l'examen de la finalité du droit?L'argumentation d'Aristote s'effondre avec la modernité. Pour les Modernes, en effet, la Nature n'apparaît plus comme un système finalisé. Elle semble au contraire dénuée de toute signification, chaotique, trompeuse...Ne pouvant plus se fier à...

Qu'est-ce qu'un sujet peut être certain de savoir sur lui-même ?

Pour être libre, n'avons-nous le choix qu'entre être tyran et être sage ?

Quant à la définition qu'il donne de la liberté, on comprend que pour être libre, il soit nécessaire de se soumettre à la raison de son entier consentement afin que cette relation de soumission à la raison ne soit pas une relation de domination de la raison ou de contrainte de la raison, c'est-à-dire donc une tyrannie de...

Pour être libre, suffit-il de le vouloir ?

En effet, la volonté nous l'avons dit est une faculté destinée à choisir, à dire oui ou non. Descartes dit ainsi qu'elle « consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose ou ne la faire pas » ( Méditations métaphysiques). Dès lors, si la volonté peut choisir, cela veut-dire qu'elle n'est pas absolument déterminée au départ,...

Suffit-il d'être indépendant pour être libre ?

Spinoza, Éthique, 1677 (posth.)Autrement dit, ils croient à tort que l'homme est à l'origine de ses sentiments et de ses conduites et qu'il a sur ses propres actions «une puissance absolue ». « Aucun physicien ou physiologue qui étudierait minutieusement le corps de Mozart, et tout particulièrement son cerveau, ne serait capable de prédire sa Symphonie en...

Qu'est-ce qu'être raisonnable ?

Comment se conduire raisonnablement si la seule question philosophique vraiment sérieuse est le suicide (cf. Camus, Le Mythe de Sisyphe) ? si rien n'a de sens, si nous devons, tels Sisyphe, inlassablement tout recommencer à chaque réveil ?L'homme est tenté, alors, de se conduire déraisonnablement, parfois même à son insu depuis que la psychanalyse a établi que «le...

Peut-on être sûr d'avoir raison ?

* Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences.* Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal.* Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente...

Les hommes peuvent-ils en même temps être libres et égaux ?

[III - Pas de liberté sans égalité, ni d'égalité sans liberté] L'égalité est donc la condition fondamentale de la liberté. Pour être réelle, la liberté demande que tous les hommes soient également libres et égaux devant la loi. La loi, certes contraignante puisqu'elle m'oblige à me comporter de telle et telle manière, est cependant le signe de la liberté...

Doit-on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?

Si les être vivants peuvent effectivement être des moyens pour nous, c'est uniquement en tant que, en étant des moyens pour nous, ils contribuent à l'harmonie de la nature. La fin suprême n'est donc pas l'homme, mais l'ordre de la nature. CITATIONS: « La vie est l'ensemble des fonctions qui résistent à la mort. » Bichat, Recherches physiologiques sur...

La philosophie peut être tragique... elle n'est jamais sérieuse disait Merleau-Ponty. Qu'en pensez-vous ?

Une morale peut-elle être scientifique ?

- La psychologie morale et la « science des moeurs » peuvent donc „être des disciplines scientifiques, employant respectivement les méthodes de la psychologie et de la sociologie. Mais on a prétendu en tirer - de la seconde surtout - une véritable Morale qui se substituerait à la Morale théorique telle que l'ont conçue les philosophies traditionnelles. Faut-il...

La morale peut-elle être exclusivement rationnelle ?

LÉVY-BRUHL., la déduction en question est souvent illusoire; - 3° est-il certain d'ailleurs que les systèmes métaphysiques soient eux-mêmes purement rationnels? B. - D'où une autre tentative, celle de KANT, pour édifier une Morale rationnelle, mais indépendante de la métaphysique, l'impératif moral, le Devoir étant identifié à la loi même de la Raison. Mais cette tentative aboutit à une...

Ce qui est vrai en théorie peut-il être faux en pratique ?

Y a-t-il quelque chose d'injuste à supporter passivement d'être l'objet d'une injustice ?

De tout cela, il résulte que la protestation d'un individu contre une injustice dont il serait la victime est peut-être nécessaire en droit, mais que pour être valable en fait elle demande un vigoureux effort contre une tendance naturelle à confondre ce qui est désiré avec ce qui est juste, elle réclame, si l'on veut reprendre des formules...

Une proposition peut-elle être vraie en théorie et fausse en pratique ?

b) Que la science et l'art, loin de se contredire, sont solidaires, se prêtent aide et secours et se tendent continuellement la main. « Science, d'où prévoyance; prévoyance, d'où action », telle est la formule très simple qui exprime d'une manière exacte les relations de la théorie et de la pratique, de la science et de l'art.   Science, d'où...

La vertu, pour être morale, doit-elle être absolument désintéressée ?

La maxime est subjective si elle est et reste individuelle. Elle deviendrait objective, nécessaire (semblable à une loi de la nature) si tous les êtres raisonnables y subordonnaient toujours entièrement leur faculté de désirer. Devenue objective, universelle, la maxime est la loi morale. Le principe suprême de jugement en matière de moralité réside donc dans la conformité des...