Le courage est-il une vertu ?

Comment faut-il comprendre que l'habitude est une seconde nature ?

Pour bien observer, faut-il une grande étendue de connaissance ?

L'autorité personnelle a-t-elle une place dans les sciences expérimentales ?

Y a-t-il quelque chose d'injuste à supporter passivement d'être l'objet d'une injustice ?

De tout cela, il résulte que la protestation d'un individu contre une injustice dont il serait la victime est peut-être nécessaire en droit, mais que pour être valable en fait elle demande un vigoureux effort contre une tendance naturelle à confondre ce qui est désiré avec ce qui est juste, elle réclame, si l'on veut reprendre des formules...

Est-ce une plus grande perfection de connaître que de douter ?

Une proposition peut-elle être vraie en théorie et fausse en pratique ?

b) Que la science et l'art, loin de se contredire, sont solidaires, se prêtent aide et secours et se tendent continuellement la main. « Science, d'où prévoyance; prévoyance, d'où action », telle est la formule très simple qui exprime d'une manière exacte les relations de la théorie et de la pratique, de la science et de l'art.   Science, d'où...

Une science normative est-elle possible ?

A. - Certains sociologues contemporains (Durkheim, Lévy-bruhl.) se refusent à admettre la notion de science normative, nom donné, abusivement, d'après eux, à la logique, à la morale, à la politique, à l'économie sociale. Il n'y a de science, disent-ils, que de ce qui est : la recherche des lois, seul objet de la science, ne doit pas être...

Une morale sans obligation, ni sanction ?

L'émotion a-t-elle un rôle à jouer dans la vie humaine, ou est-elle une anomalie ?

Notre vie affective a-t-elle une influence sur notre vie intellectuelle ?

Existe-t-il une méthode en philosophie ?

B. - L'esprit scientifique est positif : il a le culte du fait. L'esprit philosophique est dominé par la notion de valeur. Exemples : - 1° différence entre la Psychologie, science positive de la vie mentale, et la Logique, la Méthodologie et l'Épistémologie qui sont des disciplines normatives; - 2° différence entre la Science sociologique des moeurs et...

La sensation n'est-elle qu'une abstraction ?

Sensation et représentation. La seconde idée contenue dans la citation de Lagneau nous paraît beaucoup plus défendable, encore qu'elle demande à être précisée. La sensation n'est bien « qu'une abstraction » non seulement parce qu'étant toujours liée au corps, même si nous n'en avons pas conscience, elle n'est pas l'état de pure subjectivité qu'avaient supposé les philosophes classiques, mais...

Pouvons-nous avoir de notre propre passé une connaissance exacte ?

A. - LA MÉMOIRE-RECONSTRUCTION. En réalité, le souvenir ne reparaît jamais identique à ce que fut l'impression première. Il est, pour une grande part, reconstruit par l'esprit, et c'est cette reconstruction qui lui donne son unité et son identité. Toutefois elle n'est pas arbitraire. Nous disposons, le plus souvent, de points de repère qui nous permettent de contrôler,...

Faut-il admettre que l'autre est une limite pour le moi ou une source du moi ?

La frustration affective le réduit à un état intellectuel déficient dès la fin de la deuxième année : « Le divers stades de l'affectivité ne se développent pas automatiquement, mai seulement en fonction d'un partenaire. Seul l'échange affectif peut transforme le nourrisson en un individu intelligent et sociable » (R. A. Spitz, Chicago, 1947).   B.  - Plus tard, l'évolution de...

Le travail est-il une contrainte ou une obligation ?

A. - Il y a là déjà un caractère qui peut rendre le travail plus ou moins désagréable. Reconnaissons-le : il n'est pas toujours agréable d'avoir à effectuer sa tâche quotidienne à des heures déterminées, selon un programme fixé à l'avance, et de la répéter quotidiennement d'une façon souvent monotone.B. - Ceci est surtout vrai de certains travaux...

La conscience est-elle une faculté distincte ?

Le génie n'est-il qu'une longue patience ?

Il serait même plutôt patience de l'histoire qui produit ses génies a posteriori et non par un don.   Transition : Est-ce à dire que tout le monde peut en droit devenir un génie ? Ne tombe-t-on pas, avec cette conclusion, dans le plus complet relativisme ? L'histoire est-elle seulement un contexte qui évoluerait indépendamment de nous et dont la seule relecture permettrait d'attribuer...

Mieux vaut-il une tête bien faite qu'une tête bien pleine ?

Montaigne dit : « J'aime mieux une tête bien faite qu'une tête bien pleine. » Cette phrase s'adressait à la formation désintéressée d'un public qui ne visait qu'à la culture générale. Vous paraît-elle aussi convenir à l'instruction d'un technicien ? Introduction. - On connaît la boutade de Clemenceau opposant deux grands hommes politiques avec lesquels il avait collaboré :...

Est-il vrai qu'une seule expérience bien faite suffise à l'établissement d'une loi?

S'il est vrai, suivant la formule d'Aristote, qu'il n'y a pas de science du particulier, comment peut-on concevoir la possibilité d'une science de l'histoire?

Peut-on concevoir la liberté sans l'existence d'une loi morale?

L'art a-t-il une fonction sociale?

Ce sujet présuppose que l'art a une fonction, comme s'il s'agissait d'une évidence. Mais le propre de l'oeuvre d'art n'est-il pas l'inutilité, l'absence de fonction propre? L'oeuvre d'art, produit de l'activité artistique qui se veut inutile selon l'école de « l'art classique » et qui se définit en opposition avec l'objet technique, dont l'intérêt est évident, est difficile à appréhender. Les...

Les idées morales doivent-elles avoir une influence sur les relations économiques?

Le souvenir est-il une réapparition ou une reconstruction mentale du passé ?

Ensuite, qu'il semble apparaître de lui-même ou que nous l'apercevions inséré dans une chaîne d'images, le souvenir ne se présente pas comme un livre achevé d'imprimer ou comme une image fixe projetée tout d'un coup sur l'écran : il se précise et se complète peu à peu à l'aide d'éléments nouveaux évoqués par la donnée première. Bref, le souvenir...