La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?

Car ce qu'il y a de tout à fait remarquable dans le texte, c'est que le projet de domination technicienne de la nature ne concerne pas que la nature extérieure et l'exploitation des ressources naturelles. La « philosophie pratique » est utile « principalement aussi pour la conservation de la santé ». Le corps humain lui aussi, dans ce qu'il a de...

Peut-on dire qu'on change avec le temps ?

Néanmoins, il faut tenter d'être plus concret et c'est ce que Sartre va faire dans la suite et dans la cette troisième sous-partie.Pourquoi le passé n'est-il pas vraiment une réalité statique, un en-soi immuable dont la signification ne varierait pas ? Parce que « moi seul », à savoir le sujet s'affirmant comme tel dans son irréductibilité, arbitre...

En quel sens peut-on dire qu'on expérimente avec sa raison ?

« ... Les instruments ne sont que des théories matérialisées... ». Au niveau de l'expérimentation, l'cc activité rationaliste » est encore plus nette qu'au moment de la seule observation. Car les outils de l'expérimentation sont eux mêmes des produits de la raison et de la théorie. Et cela apparaît de façon éclatante même au niveau des appareils les plus...

Le désir est il compatible avec l'intelligence?

Que rapport la conscience entretient-elle avec ses objets?

D'un côté, l'acte de la conscience ne s'épuise pas dans les données actuelles. Ainsi, dans la perception d'un cube individuel, j'aperçois qu'il pourrait se présenter sous une multiplicité variable et multiforme d'aspects, mais tous liés par des rapports déterminés que commande son unité objective, c'est-à-dire son essence géométrique. De l'autre, la synthèse de ces rapports, présente à la conscience dans la perception de ce...

L'exigence de liberté est-elle compatible avec l'exigence de justice ?

Si parfois on parle de limiter la liberté , il ne peut s'agir que de la liberté subjective captive de la naturalité, du bon plaisir et de l'arbitraire des autres ». La loi n'est pas une limite : elle livre un contenu de liberté rationnelle, bien qu'elle puisse être ressentie comme une limite de la liberté subjective qui est maintenue...

Pouvons-nous savoir avec certitude que nous sommes libres?

  -Descartes développe également une théorie de la décision, dans les Méditations métaphysiques, selon laquelle l'homme, contrairement à l'âne de Buridan, peut choisir entre deux options également possibles, même si aucune raison ne pousse à choisir l'une plutôt que l'autre. Cette "liberté d'indifférence" permet à l'homme d'éprouver positivement en lui sa liberté de choix.     II. La liberté de mes choix...

La morale peut-elle être conciliable avec les opinions ?

Et entre plusieurs opinions également reçues, je ne choisissais que les plus modérées : tant à cause que ce sont toujours les plus commodes pour la pratique, et vraisemblablement les meilleures, tout excès ayant coutume d'être mauvais; comme aussi afin de me détourner moins du vrai chemin, en cas que je faillisse, que si, ayant choisi l'un...

L'exigence de la vérité est-elle compatible avec le souci d'être tolérant?

Platon y propose une description de sa cité idéale dans laquelle règnent l'union de tous et, parmi les gardiens, la communauté des femmes, des enfants et des biens. En ce sens, on a pu définir la philosophie de Platon comme la première expression du communisme. Si la réunion de la philosophie et du pouvoir politique reste cependant la caractéristique...

Qu'est ce que penser avec rigueur?

La foi entre t-elle nécessairement en contradiction avec la raison ?

    Plan   I-                   La foi : sans conformité avec les principes de la raison   ·        Trois principes fondamentaux règlent l'activité de la raison et paraissent absents de l'expérience de la foi religieuse : le libre examen, la preuve et le désintéressement. Ces trois principes directeurs s'articulent à partir d'une conception de la vérité ou de la certitude rationnelle : est vrai ce qui est examiné avec...

La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?

, G.F., pp. 20-21).■ Avant Épicure, les hommes étaient donc écrasés par des croyances religieuses effrayantes : d'où ces prières, ces sacrifices dont les croyants attendaient qu'ils apaisent la colère des dieux ou qu'ils attirent leur bienveillance. L'intelligence d'Épicure délivre de ces croyances absurdes. « Ces ténèbres de l'esprit, il faut donc, pour les dissiper, non les rayons du...

La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la religion ?

Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui semble dans son propre intérêt (« maître »). Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action de l'homme , et...

L'accord avec autrui est il un critère suffisant de vérité ?

L'apparente unanimité des hommes à propos de certaines idées ou propositions donne à ces dernières une autorité que bien souvent nous respectons: si tant de gens disent la même chose, cela doit être vrai.Dans les "Pensées", Pascal note la relativité de bien des énoncés: "On ne voit presque rien de juste ou d'injuste, qui ne change de qualité,...

Comment savons-nous que nous communiquons avec un être humain ?

Merleau-Ponty Si la parole présupposait la pensée, si parler c'était d'abord se joindre à l'objet par une intention de connaissance ou par une représentation, on ne comprendrait pas pourquoi la pensée tend vers l'expression comme vers son achèvement, pourquoi l'objet le plus familier nous paraît indéterminé tant que nous n'en n'avons pas retrouvé le nom, pourquoi le sujet pensant...

Peut-on rendre compatible les exigences de la liberté avec celles de l'égalité ?

Chacun voulant sauvegarder cette égalité, dans laquelle il se complet, va donc l'entretenir en entretenant les pouvoirs qui la garantissent. Les hommes se soumettent un peu plus et cela jusqu'à la servitude, qui est l'absence de toute liberté. Ainsi l'égalité peut détruire la liberté, en plongeant les hommes dans une servitude volontaire. Mais Hobbes nous montre pourtant que...

Peut-on concilier les exigences de la liberté avec celles de l'égalité?

ÉGALITÉ (lat. de aequare, aplanir, rendre égal à) Math. Caractère des...

Le désir entre-t-il nécessairement en conflit avec la raison ?

Si nous supposons un monde dans lequel aucun être conscient et désirant ne serait présent, pourrions-nous accorder un sens à cet univers ? Pourrions-nous lui accorder une valeur quelconque ? Nous aurions affaire à un univers dans lequel tout se situerait sur le même plan, à un monde qui n'existerait pour personne et qui pour cette raison ne serait...

Que peut nous apporter la rencontre avec autrui ?

Autrui tend à me « voler le monde ». Si autrui n'existait que sur le mode d' « être-vu-par-moi », je pourrais, en m'efforçant de le saisir seulement comme objet, le réintégrer dans ma propre vision du monde. Mais autrui me voit. J'existe sur le mode d' « être-vu-par-autrui ». Second moment : être vu. « Imaginons que j'en sois venu à coller mon oreille contre une porte,...

Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?

 » Lévinas, « Ethique et infini ». Lévinas commence par opposer perception d'un objet et rencontre authentique d'autrui. Quand je pose l'autre comme objet, je le projette sur une surface d'objectivité : il m'apparaît comme un tableau à décrire, une surface à observer et détailler, son unité éclate en autant de petits objets à commenter (les éléments du visage sont eux-mêmes réductibles à...

Faut-il dire avec Paul Valery que la conscience règne mais ne gouverne pas?

.). En outre, par en voulant rabaisser la c, son but est tjrs de rétablir sa souveraineté (Fr contre les puissances de l'Ics, Nie contre esprit faibles et un corps omnipotent(cf. importance de la notion de dicipline et maîtrise de soi), M contre substructures). Il semble nécessaire d'accorder la prééminence à la c : c'est d'elle que le sujet tire sa...

Faut-il dire avec Paul Valéry que la conscience règne mais ne gouverne pas?

Ici, l'exemple est simple dans la mesure où le président a sans doute parfaitement conscience qu'il ne veut pas être là. Mais dans bon nombre de cas, quand ma langue fourche, je ne sais pas pourquoi, c'est-à-dire que j'ignore moi-même ce qui me pousse à dire tel mot plutôt qu'un autre. Or pour Freud le cas est exactement...

Le développement technique met-il l'homme en opposition avec la nature?

Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du XVIIIe siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature,...

Notre liberté augmente-t-elle avec notre savoir?

Je peux, par le savoir, me soustraire aux limites externes. ■ Enfin, troisièmement, le savoir peut aussi m'instruire sur ce qui est à ma portée ou non. Savoir que certaines choses sont irréalisables ou que le bonheur que j'en attends est une fausse promesse me rend plus libre car il me renseigne non plus seulement sur les moyens mais...

L'organisation politique est-elle conciliable avec la liberté que revendique les hommes?

Le Contrat Social.   III) La liberté du citoyen : liberté des modernes :   A)    Pour Benjamin Constant, dans Ecrits politiques, la vie privée est devenue plus importante que la vie politique. Les citoyens modernes revendiquent une liberté différente de celles des anciens. Ils veulent pouvoir être libres de mener leur vie comme ils l'entendent, sans intervention de l'Etat. Le gouvernement moderne, représentatif, permet...