Que pensez-vous de cette réflexion de Bachelard: "On ne trouve pas l'espace, il faut le construire" ?

Pour la même raison, les principes mathématiques ne sont pas tirés de l'expérience : c'est a priori, et non en référant à l'expérience, que nous savons qu'il n'y a qu'une seule ligne droite possible entre deux points. Enfin, l'espace n'est pas un concept de rapports entre les choses, mais une intuition pure. Par elle, nous savons qu'il n'existe...

Pour se libérer du passé, faut-il l'oublier ?

Le « roc : ce fut »]Selon Nietzsche, la complaisance à se remémorer ce qui a eu lieu ne peut être, si elle est constante, que stérilisante : elle fait du passé un véritable poids, qui empêche le dynamisme de l'action, et peut mener au ressenti-ment. Ne pas oublier, ce serait dans cette optique refuser de se transformer,...

Faut-il être raisonnable pour être libre ?

Notre volonté est donc destinée à s'accomplir dans la reconnaissance du vrai, et notre nature à y trouver son épanouissement. ■ Je serai donc d'autant plus libre que j'aurai des raisons évidentes d'agir et que je ne serai jamais indifférent. Si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en...

Faut-il craindre les lois ?

La peur du châtiment est-elle le meilleur moyen d'inciter les hommes à vouer à la loi un respect authentique, et non seulement contraint et extérieur ? Faut-il même craindre la loi pour que celle-ci en sorte légitimée et renforcée ?On comprend tout l'enjeu du questionnement : la loi est-elle seulement une nécessité pratique pour la paix civile et...

Faut-il vouloir être heureux ? (Le bonheur est-il le but de l'existence ?)

Enfin, le propre d'un agent moral est de laisser en arrière tout ce qui importe pour lui quand il s'agit de faire son devoir. Bref, nous nous trouvons devant la corrélation de deux divisions : d'une part celle que nous sommes pour nous-mêmes et que signifient chacune à leur manière les notions de la pensée et du devoir,...

La faute résulte-t-elle de l'erreur ?

Certes un voleur sait que le vol constitue une agression d'autrui, donc un mal pour la victime du vol. Mais le mal infligé à autrui est envisagé comme l'envers nécessaire d'un enrichissement personnel. C'est pour ainsi dire un mal nécessaire. Dans ces conditions, on peut considérer avec Épictète que celui qui vole agit en vertu d'une conception erronée...

Faut-il renoncer à connaître ce qui est changeant ?

b) Résultat de cet acte. RENONCER: abandonner un droit, une idée, se défaire, se dessaisir, se démettre.Si notre intelligence, essentiellement rationnelle et discursive, ne combine que des idées générales, elle est réduite à ignorer le singulier et, comme nous venons de le voir, le changement. Dans ces conditions, la connaissance humaine est soit condamnée à demeurer imparfaite, incapable d'atteindre...

Faut-il libérer le désir ou se libérer du désir ?

Il apparaît raisonnable de se libérer du désir car celui-ci constitue un obstacle au bonheur. En effet, n'est-il pas un éternel recommencement ? Le désir serait-il alors insatiable ? Ainsi Platon compare le désir au tonneau des Danaïdes. Selon la mythologie, les Danaïdes ont été condamnées à remplir d'eau un tonneau percé. De la même façon que le...

Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

Être libre dans sa pensée n'est pas seulement pouvoir penser ce que l'on veut, mais penser ce qui est vrai. Nous devons donc montrer à présent que dans le domaine de la pensée, il ne saurait non plus y avoir de maître. Pourtant c'est là aussi que le maître va changer de visage : d'oppresseur, il deviendra libérateur...

La faute et l'erreur ?

Encorefaut-il ajouter que la responsabilité de celui qui agit étant plus facile à déceler que celle de celui qui subit, à la faute est liée l'idée d'une responsabilité morale (et l'on retrouve ici le sens de culpabilité), tandis que l'erreur (état) ne laisse pas toujours saisir la forme de la responsabilité de celui qui s'y trouve. Mais c'est...

Pour bien penser faut-il ne rien aimer ?

Faut-il établir une hiérarchie entre les désirs ?

L'agréable n'est pas forcément bon ; il y a des plaisirs bons et des plaisirs mauvais. N'est souhaitable que la satisfaction de certains désirs.Plus précisément, souhaiter satisfaire certains désirs, nos passions par exemple, c'est ignorer qu'une telle satisfaction est impossible. Il y a des désirs sans limites, insatiables, qu'on ne peut pas plus contenter qu'on ne peut «...

Faut-il rechercher le bonheur ?

N'oubliez pas que si le bonheur se révèle inaccessible, sa recherche vaine devient une source de douleur.BIBLIOGRAPHIEARISTOTE, Éthique à Nicomaque, Garnier-Flammarion, Livres I et X en particulier. MISRAHI, Le bonheur, Hatier. La poursuite du bonheur  constitue une fin universelle de la nature humaine. C'est ce que Pascale a vu très tôt dans ses Pensées : "Tous les hommes...

Faut-il s'être d'abord trompé pour pouvoir parvenir à la vérité ?

A partir de la dualité de la matière et du monde intelligible des formes pures et immuables, on peut rendre raison du monde sensible. On peut le concevoir comme recevant son peu de réalité de sa cause et de son modèle : le monde des Idées.La théorie de Platon (qui évoluera) consiste à tenter de surmonter les difficultés...

Faut-il tolérer toutes les idées ?

Nous pensons et vivons avec elles. La vérité, le progrès, l'histoire, le droit, etc., sont des idées. Nous existons dans l'atmosphère des idées. Comment pourrait-on ne pas tolérer toutes les idées, puisqu'elles sont vitales pour tous les hommes ? C'est au xviiie siècle que se fonde vraiment la grande notion de tolérance.Voltaire et Locke, en particulier, combattent pour...

Faut-il enterrer le passé ?

Les convertis ne reculaient pas devant la confession de leurs anciennes débauches : le passé, enterré au sens où nous l'avons entendu, n'est pas un passé oublié, effacé. Il semble bien qu'en tant que dimension de la conscience, le passé soit incontournable. A. La mémoire, principe d'existence Tout homme élabore, à mesure qu'il avance dans la vie, le récit de...

La faute et l'erreur

Réserves à faire sur la thèse proposée. La thèse selon laquelle toute faute est une erreur ne doit cependant pas être acceptée sans réserves. Elle repose, à vrai dire, sur un postulat commun aux doctrines stoïcienne et cartésienne, à savoir que le jugement - et principalement l'assentiment qu'il enveloppe - dépend essentiellement de la volonté, laquelle est souveraine. L'erreur,...

Comment faut-il comprendre que l'habitude est une seconde nature ?

Pour bien observer, faut-il une grande étendue de connaissance ?

Faut-il admettre l'existence de phénomènes psychologiques inconscients ?

Alain, par exemple, y voit une dangereuse valorisation de nos pulsions et de nos instincts, tandis que Sartre lui substitue la notion de mauvaise foi. Problématique: La question pourrait apparaître non problématique; il suffirait d'énumérer simplement les indices qui peuvent faire soupçonner que le psychisme ne se réduit pas au conscient. Freud le fait au début du chapitre de...

Faut-il définir le fait psychologique par la conscience ?

Pour se connaître soi-même, conformément au précepte socratique, comment faut-il procéder, et quelles règles faut-il suivre?

Faut-il lier le sort de la moralité à celui des croyances religieuses ou des systèmes philosophiques?

Faut-il proscrire toute considération de l'autorité en morale?

Faut-il être à tout prix différent ?