La philosophie est-elle dangereuse ?

Le bonheur est-il dans la durée ou dans le présent ?

Le bonheur comme rencontre.Si c'est dans l'instant que l'on trouve le bonheur, c'est aussi que souvent ce dernier est le fruit d'une rencontre avec autrui ; or la vie est ainsi faite que les rencontres sont souvent fortuites, épisodiques, éphémères. Le bonheur et l'ennui.Une rencontre se transforme-t-elle en relation durable, un flirt en mariage? Alors s'installe bien souvent non...

La beauté est-elle dans le regard ou dans la chose regardée ?

Aussi bien, disant : « Le vin des Canaries est agréable il admettra volontiers qu'un autre corrige l'expression et lui rappelle qu'il doit dire : cela m'est agréable. Il en est ainsi non seulement pour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour tout ce qui peut être agréable aux yeux et aux...

La morale a-t-elle un rôle à jouer dans les sciences ?

Quelle finalité, celle de la connaissance ou celle des usages qu'on peut en faire ? Cela dépend-il du savant ? * Démarche possible.Partir de l'indépendance apparente des deux notions-clés et justifier qu'on ne peut s'y tenir. Dans un premier moment on peut s'interroger sur la pertinence de la question du fait que les sciences visent la connaissance tandis que la...

Que perdrait la pensée en perdant l'écriture ?

S'il se voit méprisé ou injurié injustement, il a toujours besoin du secours de son père ; car il n'est pas capable de repousser une attaque et de se défendre lui-même.Phèdre : C'est également très juste.Socrate : Mais si nous considérions un autre genre de discours, frère germain de l'autre, et si nous examinions comment il naît et...

Suffit-il de s'en tenir aux faits pour être dans le vrai ?

VOCABULAIRE: VRAI:* Se dit d'une affirmation conforme à la réalité ou qui n'implique pas contradiction et à laquelle l'esprit ne peut que souscrire : Il n'y a pas grand-chose de vrai dans son récit.* Qui appartient à la réalité et n'est pas une création de l'esprit : Rechercher les vraies causes d'un phénomène.* Qui est bien conforme à...

L'exigence de justice a-t-elle sa place dans les échanges économiques ?

Elle rend également possible une dissociation nette entre valeur d'usage et valeur d'échange : celle-ci suppose qu'un premier acquéreur achète, non pour son usage personnel, mais pour revendre à une troisième personne. Il semble logique que son rôle d'intermédiaire soit rétribué.c. Mais la monnaie ouvre de multiples possibilités : le prêt et l'usure, le stockage de marchandises qui...

Y a-t-il un progrès dans l'art ?

Ainsi comprises, les oeuvres d'art ne sont plus d'inégales réalisations d'une même intention mais chacune est le témoignage d'une subjectivité singulière. L'oeuvre concentre sa valeur artistique dans ce qui, en elle, échappe aux finalités conscientes de son auteur. L'art nous propose donc une collection d'objets singuliers qui ne trouvent leur justification artistique qu'en eux-mêmes, plus exactement dans leur...

À quelles conditions pouvons-nous avoir confiance en l'autorité d'autrui sans tomber dans le préjugé ?

La vie en société nous rend-elle dépendants du jugement d'autrui ?

[II. Le jugement d'autrui est nécessaire pour permettre à chacun de devenir autonome]   [1. L'intersubjectivité stimule le jugement]Ce qui est condamnable, dans la relation avec autrui, c'est la passivité. Cette passivité définit un sens fort de l'aliénation et de la dépendance. Mais comment concevoir la relation entre deux ou plusieurs consciences d'un point de vue purement passif ? Merleau-Ponty...

Liberté et indépendance ?

Et si le choix exprime notre liberté, il la restreint en même temps. Notre liberté transcende ainsi tous nos choix, auxquels nous refusons d'être réduits. Nous sentons en nous-mêmes une puissance de vouloir infinie. Nous avons voulu telle chose, mais il ne tenait qu'à nous d'en vouloir une autre. Notre volonté, du moins, nedépend que d'elle-même. Elle est...

Les périls du langage ?

Il tente cette gageure de fonder une philosophie de l'esprit et de la liberté dans le langage du « sensualiste Condillac. C'est, dit H. Gouhier, « Christophe Colomb cherchant l'Amérique sur les cartes de ses prédécesseurs (1) ». Le langage apparaît alors comme un obstacle au renouvellement des pensées. Bergson a été fort loin dans la critique du langage. Pour...

Dans quelle mesure la maîtrise du langage contribue-t-elle à nous donner du pouvoir sur le monde et sur nos semblables ?

Le mot «langage» désigne d'autres formes d'ex-pression et de communication que la parole, mais on peut s'en tenir ici à son sens premier de faculté de parler. A quoi se reconnaît la maîtrise de cette faculté de parler? Comment l'acquiert-on? 6. Le fait que tous les hommes (sauf handicap particulier) apprennent très tôt à parler entraîne-t-il chez tous le...

Dans quelle mesure puis-je me connaître ?

Dans une action collective, qui est responsable ?

Ainsi on peut considérer que dans une action collective, c'est le chef, celui qui prend la décision, qui est responsable de l'action.     II. La responsabilité incombe à ceux qui accomplissent l'action               Dire que c'est celui qui décide qui est responsable de l'action collective, c'est présupposer qu'il y a toujours un décideur à la source d'une action, or ce...

Suis-je celui qui se montre dans mes rêves ?

Puis-je être entièrement déterminé et libre cependant ?

L'État doit-il intervenir dans la vie économique ?

Dans quel cadre l'échange peut-il s'effectuer ?

Qu’est-ce qui se joue pour l’homme dans le travail ?

Hegel le prophétisait déjà en quelque sorte : « enfin l'abstraction de la production fait le travail toujours plus mécanique et à la fin, il est possible que l'homme en soit exclu et que la machine remplace l'homme » ( « PPD » $198). Le ver était donc déjà dans le fruit : tout en permettant d'un côté à l'homme de devenir lui-même en...

Dépendre d'autrui, est-ce aliéner sa liberté ?

Ces causes nous aliènent malgré tout puisque nous ne les connaissons pas. Etre libre ou être soi-même c'est connaître les causes qui nous déterminent. Ici autrui est celui par lequel tout arrive et tout doit arriver. Dépendre d'autrui relève donc d'une relation particulière que j'entretiens avec lui. CITATIONS: « L'homme est né libre, et partout il est dans...

Suffit-il d'être indépendant pour être libre ?

Spinoza, Éthique, 1677 (posth.)Autrement dit, ils croient à tort que l'homme est à l'origine de ses sentiments et de ses conduites et qu'il a sur ses propres actions «une puissance absolue ». « Aucun physicien ou physiologue qui étudierait minutieusement le corps de Mozart, et tout particulièrement son cerveau, ne serait capable de prédire sa Symphonie en...

N'y a-t-il aucune vérité dans le mensonge ?

Le mensonge, ici, ne dévoile-t-il pas quelque chose de plus - un supplément d'âme ? - que la vérité assénée sans préoccupation de l'autre ? C'est pourquoi la vision manichéenne vérité-mensonge n'est peut-être pas suffisante pour expliquer le rapport vérité-mensonge. Si la véritéreste ce qui doit être valorisé et le mensonge ce qui doit être blâmé, n'y a-t-il...

La recherche de la sagesse et de l'épanouissement peut-elle être indépendante de la connaissance du monde ?

Davantage que l'art grec, l'art égyptien est un art profondément religieux, art qui confirme le point de vue de Hegel selon lequel: « C'est la vérité divine que l'art offre à la contemplation intuitive et au sentiment, et c'est cette vérité qui constitue le centre du monde de l'art tout entier [... ]» Ce qui, soit dit en...

Faut-il vivre dangereusement ?

La "commonsense philosophy" des Anglais pourrait nous servir de point d'appui pour étayer cette théorie de la crainte devant l'incertitude de l'imprévu et du danger. Ou plutôt, non : il ne s'agit pas tant d'un danger réel ; car, quand on est sûr du danger, le courage vient naturellement. Il s'agit plutôt de la peur des coups, de...